喻嘉言

著名医学家、名医
喻嘉言，明末清初著名医学家（1585—1670年），江西南昌府新建人，晚号西昌老人，与张路玉、吴谦齐名，号称清初三大名医。

人物生平
自小聪明，清史稿载，喻嘉言“幼能文不羁，与陈际泰游”。天启年间45岁考中贡生。崇祯年间以副榜贡生到京城就读，上书朝廷陈述辅国政见，未被采纳。三年后郁郁而归。清兵入关后，先隐于禅，50岁时削发为僧，潜心研究佛学和医学，苦读《黄帝内经》、《伤寒论》等著作。几年后蓄发下山，行医济世。

清代初期（公元1644—1661年间），应钱谦益之邀定居江苏常熟虞山脚下，开草庐医所，致力于为百姓治病。待人热情，不论贫富贵贱，皆鼎力相助，尤怜穷苦病人。有贫者就医，不仅送医给药，还于药包中夹带银两，并嘱其“回家煎药之前一定亲自检点一下药”。医术精湛，深受推崇，公卿贵人慕名邀请，清廷官员亦荐其为官，然他早已绝意仕途，一概推辞不就。

主要著作
晚年撰有《寓意草》、《尚论篇》和《医门法律》三部书，集中体现其学术思想，确立其在中国医学史上的地位。

学术主张
倡导伤寒三纲学说：认为《伤寒论》中太阳经为大纲，太阳经中又以风伤卫、寒伤营、风寒两伤营卫为三纲，分别以桂枝汤、麻黄汤、大青龙汤主治。此说成为《伤寒论》研究的重要流派。

提出秋燥论：在《医门法律》中专列《秋燥论》，辨证《内经》“秋伤于湿”之误，认为燥令行于秋，其性偏火，易伤肺脏，创立清燥救肺汤治疗肺燥诸症，强调治燥忌用辛香行气之品，以防伤津助燥。

大气论：在《医门法律》中撰“大气论”，认为大气即胸中之气，包举于肺外，斡旋五脏六腑、经络循环，若大气一衰，则“神机化灭，气立孤危”，生命危殆。大气高于宗气、膻中之气，统摄全身诸气。

治病必先议病：主张“先议病，后用药”，强调识病为议药前提，提出议病格式，推动诊疗规范化。

轶事典故
行船时见沙岸捣衣少女，预见其患闷痘，遂令人从后突抱以激怒泄肝，继以药物托里排毒，终使痘疹透出，化险为夷。

路遇滴血棺材，判断“死者”未死，急施针术救活难产假死的产妇母子，化悲剧为喜剧。

救治一位被误诊为怪病的高年孕妇，断为男胎，戏称其致仕丈夫“童心不泯”，成功保产。

为钱谦益治病：钱因轿夫跌跤倒仆受惊，站立则头眩上视，卧则如常。喻令强壮轿夫夹持其疾走奔逐，抖擞经络，舒展搐摺之肝叶，病遂霍然而愈。喻言：“此非药饵所能奏效。”钱称其“神其术，称为圣医”。

人物评价
喻昌在中医学理论研究方面贡献卓著，不仅于《伤寒论》研究独有体会，倡导三纲学说，且对中医基础理论建树颇多。其大气论、秋燥论为后世称许，强调辨证施治与诊治规范，临床经验丰富，如治痢用活人败麦散、治关格用进退黄连汤等，皆被后人推崇。

学生众多，培养徐忠可、程云等医学家。清顺治十五年（1658年）大开讲堂，讲解“瘟病”，影响深远。

后世纪念
卒于常熟对弈之时，享年八十六岁。常熟人奉其遗体为神像祭祀。亲属将其运回南昌安葬，墓初在进贤门外，后毁，现改葬于新建西山万寿宫之西。百福寺僧建喻先生祀祠，葬于徐孺子墓侧。蒋士铨撰《喻嘉言先生改葬告词》。1957年墓被列为江西省文物保护单位。