柏子仁

用量一般为一至三钱。

主要用为养心安神、润燥通便药。本品能补心气养心血而安神。

膈间多痰及大便泄泻者，不用。

主惊悸，安五藏，益气，除湿痹。久服，令人悦泽美色，耳目聪明，不饥，不老，轻身，延年。

无毒。主治恍惚、虚损，吸吸历节，腰中重痛，益血，止汗。

主治惊悸，安五脏，益气，除风湿痹。治恍惚、虚损，呼吸历节，腰中重痛，益血，止汗。久服令人润泽美色，耳目聪明，不饥，不老，轻身，延年。

君，恶菊花，畏羊蹄草，味甘，辛。能治腰肾中冷，膀胱冷脓宿水，兴阳道， 益寿，去头风，治百邪鬼魅，主小儿惊痫。

治风润皮肤。

味甘，平，无毒。疗恍惚、虚损，吸吸历节，腰中重痛，益血，止汗。

老人虚秘，柏子仁、大麻子仁、松子仁等分，同研，溶白蜡，丸桐子大 。以少黄丹汤，服二三十丸，食前。尝官陕西，每登高望之，虽千万株，皆一一西指。盖此木为至坚之木，不畏霜雪，得木之正气，他木不逮也。所以受金之正气所制，故一一向之。

气平，味甘辛，无毒。

《本草》云：主安五脏，除风湿痹，益气血，能长生，令人润泽，美颜色，耳目聪明，用之则泽，肾之药也。

《药性论》云：柏子仁，君。恶菊花，畏羊蹄草。能治腰肾中冷，膀胱冷脓宿水，兴阳道，益寿。去头风，治百邪鬼魅，主小儿惊痫。柏子仁，古方十精丸用之。

柏子仁，性平而不寒不燥，味甘而补，辛而能润，其气清香，能透心肾，益脾胃，宜乎滋养之剂用之。
养心气，润肾燥，安魂定魄，益智宁神。烧沥，泽头发，治疗癣。

柏叶经冬不凋，禀太阳之水气也。仁黄臭香，禀太阳之土气也。水精上资，故治心肾不交之惊悸。土气内充，故益气，除风湿。夫治惊悸，益气，除风湿，则五脏皆和，故安五脏也。

万木皆向阳，而柏独西指者，顺受金制以为用，乃能成其贞固而可久，故字从白。干枝叶实，为用有别，实具全体，内含章美，故入五藏。叶如脉络，故治络不坚固而溃，脉不摄溢而崩。枝则气倍于叶，故入肢节。干则气烈于枝，故主全身矣。圣惠方，以实治惊痫，及大便青白色者，盖肝木受制，怒则乘其所胜，是以青白之色见于便，而惊从藏发，匪实奚宜。
柏芳香高洁，文彩陆离，即参天直上，谁能禁之。乃俯焉西向，以秉制所天，可谓至德也已。巨擘乔木，作社稷栋梁，宜哉殷人以柏，其逆知后世之西向乎。味甘美，性和平，对待肝木失制，发为惊骇悸忡，质坚固，气条达，驱除风湿成痹也。德润于身，安藏乐道，耳目聪明，色泽长生矣。

柏感秋令得金气，其质坚而气极芬芳，故其寄实味甘平无毒。甄权加辛，亦应有之。入足厥阴、少阴，亦入手少阴经。其主惊悸者，心藏神，肾藏精与志，心肾两虚则病惊悸。入心故养神，入肾故定志，神志得所养而宁定，则其证自除矣，芬芳则脾胃所喜，润泽则肝肾所宜，故能安五脏，五脏皆安则气自益矣。惟除风湿痹之功，非润药所能，当是叶之能事耳。《别录》疗恍惚，即惊悸之渐也。虚损吸吸，精气微也，历节腰中重痛，肝肾不足也。汗乃心液，心主血，益阴血则诸证悉瘥矣。
叶：味苦而微温，义应并于微寒，故得主诸血，崩中赤白。若夫转身益气，令人耐寒暑，则略同于柏实之性矣。惟生肌去湿痹，乃其独擅之工也。
简误：柏子仁，体性多油，肠滑作泻者勿服。膈间多痰者勿服，阳道数举，肾家有热，暑湿作泻，法咸忌之。已油者勿用入药。

主安五脏，定惊悸，补中气，除风湿，兴阳道，暖腰膝，去头风，辟百邪，润皮肤，明耳目。 柏子仁辛归肺，甘归脾，浊阴归肾，故均入之。

味甘、辛，气平。无毒。聪耳目，却风寒湿痹止疼；益气血，去恍惚虚损敛汗。治肾冷腰冷并膀胱冷脓宿水，润肾燥体燥及面颜燥涩不光。兴阳道，杀百邪，止惊悸，安五脏。头风眩痛，亦可煎调。

味甘平，性微凉，能润心肺，养肝脾，滋肾燥，安神魂，益志意。故可定惊悸怔忡，益阴气，美颜色，疗虚损，益血止汗，润大肠，利虚秘，亦去百邪鬼魅，小儿惊痫。总之，气味清香，性多润滑，虽滋阴养血之佳剂，若欲培补根本，乃非清品所长。

气香，多含油质。能补助心气，治心虚惊悸怔仲；能涵濡肝木，治肝气横恣胁疼；滋润肾水，治肾亏虚热上浮。虽含油质甚多，而性不湿腻，且气香味甘实能有益脾胃，《神农本草经》谓其除风湿痹，胃之气化壮旺，由中四达而痹者自开也。其味甘而兼辛，又得秋金肃降之气，能入肺宁嗽定喘，导引肺气下行。统言之，和平纯粹之品，于五脏皆有补益，故《神农本草经》谓安五脏也。宜去净皮，炒香用之，不宜去油。

润燥除烦，降逆止喘。

补心脾，润肝肾。
辛甘而润。其气清香，能透心肾而悦脾，昂按：凡补脾药多燥，此润药而香能舒脾，燥脾药中兼用最良。养心气，风肾燥，助脾滋肝。好古曰：肝经气分药。益智宁神，养心。聪耳明目，甘益血，香通窍。益血止汗。心生血，汁为心液。除风湿，愈惊痫，泽皮肤，辟鬼魅。

凡木缘向阳，柏独西指，是木气与金气媾。夫金木者生成之终始，木禀春生，金禀秋成，人之肝肺应之，肝合乎肺，而化则阴生，而血之化源裕，于是阴降阳随，所谓金之降不穷，则木之升不穷也。肺合乎肝，而化则阳生，而气之化源裕，于是阳升阴随，所谓木之升不穷，则金之降亦不穷也。其升降有穷，皆由于不相合以为化耳。柏之为物，阳合阴而化，阴由化而生，于是阴自降，阳自随，其功不同于苦寒之直折，故于逆顺之血类能治之，然其实与叶主治又有不同，何也？夫叶之四时不易者，木已化于金，为收降之气，故味苦而性燥。至实之花于春，成于秋，虽禀金气亦厚，然木之生气系焉，盖仅合于金而未化于金，为冲和之气，故味甘而性润。苦燥者象火，甘润者象水，甘润即孕于苦燥之中，所谓血源于水而成于火。血源于水而成于火，正藉金以为用也，惟不能和于金，而后金能和于火，俾真水之液，因鼓煽以化知焉，于是尽举益心血诸药遂无逾此者，是即别录所谓益血，而本经定惊悸安五脏诸功，胥于是在矣。抑即继之以益气者何？盖心离也，中之血既益，则外之气自充，心气充肺，乃得贯心脉而行呼吸，此所谓益气也。肝和于肺，而心血生，肝即合于肺之阴，输血以归血海，肺和于心而心气畅，肺即合于心之阳，以归命门，是柏实于后天气血之化源，若有尽得其机缄者，是即别录所谓疗恍惚虚损吸吸腰中重痛者也。
阴符经云，禽之制在气，观于磁之引针，柏之西指，其气固然，有非人力所能强者，揣其故，则曰磁为铁母，则柏之西指，独不似子之向母乎？西为金方，人之身属金者肺，肺则主朝百脉行治节者也，凡血得归经，自不溢为吐衄与利，柏叶之治吐血衄血利血，盖欲血受肺之节制，分布诸经，俾不溢耳。金匮于柏叶汤著吐血不止句，以见血之不归经也。虽然，烦喘气火之向心肺也，乃竹皮大丸主妇人乳后中虚烦乱呕逆者以此而加柏实，柏实非结于柏叶间者耶，何以柏叶能令血西指，柏实又能禁气西指也？曰，是诚有故焉。夫实之于叶，犹叶之于西，气之与血，犹叶之兴实也，请试以人喻。人之向母，本无时或已，迨有子，其心遂有所分注，柏之实始而色青，久而色金黄，则仍木与金相媾而生者也。气之与血，亦互相化，彼此相生，妇人乳后中虚烦乱呕逆，则血虚而气乱四射矣，射于心则烦，射于肺则喘，治之以柏实者，挽其西指之气，使其潆洄而化血耳。然则柏叶以何定为入血耶？夫纵横灿列，而不比连，经纬有绪，而不紊乱，任值何所而终向肺，则非经络而何？经络中之所有，又非血而何？是柏叶之治血脉，会其意兼取其形矣，惟其实三月已开花，延至八月乃结，则又有可深思者。盖凡花者木之精神昌沛发荣于外者也，实者气之凝结蕴藏于内者也，八月为金气昌沛之时，木气已荣者感之，乃得媾而成实，故其为用咸在金木不媾之候，其性又润，金木媾而生润，则亦惟血耳。血之元既调，气自流转受益，五脏各得安和，病发惊者其本在肝，以血不归肝也，风与湿著人皮肉筋骨，必其间血脉气机不咸，血脉气机咸，则凡著于阴者必出阳，著于阳者必出表，更以他风湿药治之，有何不解散者哉？

柏子仁，甘、辛，气平，无毒。入心、肝、肾、膀胱四经。聪耳目，却风痹，止疼，益气血，去恍忽虚损，敛汗。治肾冷、腰冷、膀胱冷。尤能润燥，腰肾身体颜面燥涩者，皆治之。兴阳道，杀百虫，止惊怪，安五脏，头风眩痛。亦可煎调，久服不饥，增寿耐老，此药尤佳，乃延生之妙品也。但必须去油用之，否则过润，反动大便。尤宜与补心、肾之药同用，则功用尤神。
柏叶苦涩，止能敛肺，遏吐血、衄血，亦生须发。但非补阳要药，不可与柏子仁同类而并称也。
或疑柏子仁益心而不益肾，以其必去油而用之也，油去则性燥，心喜燥而肾恶燥，非明验耶？噫！以此论药，失之凿矣。夫柏子仁最多油，去油者，恐过滑以动便，非欲其燥以入心，且柏子仁油去之，亦不能尽，肾得之，未尝燥也。凡药皆宜制其中和，何独于柏子仁疑之耶。
或疑柏子仁补心之药，何以补肾火之药反用之耶？夫心肾相通，心虚而命门之火不能久闭，所以跃跃欲走也。用柏子仁以安心君，心君不动，而相火奉令惟谨，何敢轻泄乎。此补心之妙，胜于补肾也。世人但知补肾以兴阳，谁知补心以兴阳之更神哉。

徐灵胎云“柏得天地坚刚之性以生，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪气游火所侵克也。”
人之生理谓之仁，仁藏于心，物之生机在于实，故实亦谓之仁，凡草木之仁，缘能养生气，以类相应也。

辛，平、微凉。入手少阴、足厥阴经气分。安五脏，宁神志。去鬼交，定惊悸，利虚秘，治惊痫。
得远志少许，升肾气交心。配松子、麻子仁，治老人虚秘。
痰多，肺气上浮，大便滑泄，胃虚欲吐，四者禁用。

［批］ 养心血。
柏子仁专入心。辛甘平润。专书俱言四脏皆补，究之止属心药耳。盖香虽能补脾，而实可以通窍而入心；润虽可以补肝而益肾，而实可以宁神而定智；甘虽足以和胃而固中，而实足以益血而神守。是以风湿可除，惊痫可疗，邪魅可辟，皮肤可泽，惟见神恬气适，耳聪目明，而无枯槁燥塞之患矣。然性多润滑，凡仁皆润。阴寒泄泻者切忌。气多香泄，体虚火盛者亦忌。若云不饥不老，延年轻身，虽出经典，仍当活视，毋为书执。

柏仁气平，秉天秋之金气，入手太阴肺经；味甘无毒，得地中正之土味，入足太阴脾经；以其仁也，兼入手少阴心经。气升味和，阳也。
神者，心之舍也，神不宁则病惊悸，柏仁入心，故治惊悸也。
益气者，气平益肺气，味甘益脾气，滋润益心气，治风先治血，血行风自灭，柏仁味甘益脾胃，血行风自息，而脾健运，湿亦下逐矣。盖太阴乃湿土之经也，五脏藏阴者也，脾为阴气之原，心为生血之脏，肺为津液之腑，柏仁平甘益阴，阴足则五脏皆安矣。

辛、甘，平。气香性润。透心脾，滋肝肾，养血止汗，除风湿，助脾药中惟此不燥。

柏为百木之长，叶独西指，是为金木相媾。仁则色黄白而味辛甘气清香，有脂而燥，虽润不腻。故肝得之而风虚能去，脾得之而湿痹能通，肺得之而大肠虚秘能已。竹皮大丸喘加柏实者，肺病亦肝病也。盖妇人乳中烦呕，是肝气之逆，逆则不下归肾而上冲肺。柏实得西指之气，能降肺以辑肝，喘宁有不止。此与他喘他不同，故用药亦异也。

柏实，味甘，平。主惊悸，清火经之游火。安五脏，滋润之功。益气，壮火食气，火宁则气益也。除风湿痹。得秋金之令，能燥湿平肝也。久服令人润泽美色，耳目聪明，滋润皮肤及诸窃。不饥不老，轻身延年。柏之性，不假灌溉而能寿也。
柏得天地坚刚之性以生，不与物变迁，经冬弥翠，故能宁心神敛心气，而不为邪风游火所侵克也。
人之生理谓之仁，仁藏于心。物之生机在于实，故实亦谓之仁。凡草木之仁，皆能养心气，以类相应也。

柏子仁性平而补，味甘而辛，其气清香，能通心肾，益脾胃，宜乎滋养之剂用之。《本经》言除风湿痹者，以其性燥也。《别录》疗忧惚，及历节腰中重痛，即《本经》主惊悸、除风湿痹也。《经疏》以为除风湿痹之功，非润药所能，当是叶之能事。岂知其质虽润，而性却燥，未有香药之性不燥者也。好古以为肝经气分药，时珍言养心气，润肾燥，安魂定魄，益智宁神，即《本经》之安五脏也。昔人以其多油而滑，痰多作泻忌服。盖不知其性燥，而无伤中泥痰之患。久服每致大便燥结，以芳香走气，而无益血之功也。

润燥除湿，敛气宁神。 柏子仁辛香甘涩，秉燥金敛肃之气，而体质则极滋润，能收摄神魂，宁安惊悸，滑肠开秘，荣肝起痿，明目聪耳，健膝强腰，泽润舒筋，敛血止汗。燥可泻湿，润亦清风，至善之品。 烧沥取油，光泽须发。涂抹癣疥，搽黄水疮湿，最效。