宣明五气篇第二十三
林云：全元起本在第一卷。
五味所入：酸入肝，辛入肺，苦入心，咸入肾，甘入脾。
林云：《太素》又云：淡入胃。
是谓五入。各归其本化。五气所病：心为噫。噫为脾病，而出于心，子传母也，火土之郁气不得伸，则噫出之。肺为咳。王注：象金坚劲，扣之有声，邪击于肺，故为咳也。肝为语。肝病则善言。脾为吞。脾病则口常作吞咽声。肾为欠、为嚏。阳未静，而阴引之，则为欠，故阳衰者多欠。阳欲达，而阴御之，则为嚏。嚏属肺，而系之肾者，肾脉至肺，肺受肾邪，郁而欲达故也。胃为气逆、为哕[为恐]。胃以下行为顺，不和则上逆，凡呕吐之属是也。哕为呃逆，有胃寒气逆者，有胃热上冲者，有胃绝败呃者。大约声高而长为实，轻微为虚，病甚者其声哕也。恐者，肾之情而见于胃，未详其义，盖衍文也。大肠、小肠为泄。风传二肠则为泄泻。下焦溢，为水。下焦气弱，决渎失职，则水停瘀。膀胱不利为癃，不约为遗溺。《甲乙经》三焦者，足太阳膀胱之所将，并太阳之正，入络膀胱，约下焦。实则闭癃，虚同遗溺。膀胱主藏，三焦主泄。三焦火盛，陷于膀胱则腑热，故不利而癃闭。三焦火衰，陷于水底则腑寒，故虚而遗溺。故水道必责三焦。胆为怒。胆性刚决，怒属肝而系胆者，肝胆同气也。
是为五病。五精所并：精气并于心则喜，并于肺则悲，并于肝则[忧]，当作怒。并于脾则[畏]。当作思。并于肾，则恐。
心在志为喜，肺在志为悲，肝在志为怒，脾在志为思，肾在志为恐。
是为五并，虚而相并者也。
一脏之气独用事，则他脏之气虚并之。
五脏所恶：心恶热，肺恶寒，肝恶风，脾恶湿，肾恶燥。
林云：杨上善云：若余则云肺恶燥，今此肺恶寒，肾恶燥者，燥在于秋寒之始也，寒在于冬燥之终也。肺在于秋，以肺恶寒之甚，故言其终。肾在于冬，肾恶不甚，故言其始也。
是谓五恶。
火益火，风益风，湿益湿，故恶之。肺恶寒，肾恶燥者，燥为收气，肺收则降，故不恶燥。寒则气滞，故恶寒也。寒为藏气，肾气欲密，故不恶寒。燥则精竭，故恶燥也。此燥字与燥收之燥，微有不同。相火燔燎，精液热涸，是燥之义也。
五脏化液：心为汗，肺为涕，肝为泪，脾为涎，肾为唾，是为五液。
《难经》肾主五液，入心为汗，入肺为涕，入肝为泪，入脾为涎，自入为唾，然本化于肺气。
五味所禁：辛走气，气病无多食辛；咸走血，血病无多食咸；苦走骨，骨病无多食苦；甘走肉，肉病无多食甘；酸走筋，筋病无多食酸。是谓五禁，无令多食。
苦能至地，故走骨。凡有是病，则口嗜是味，故宜禁之，以其益病，与《五脏生成篇》义不同，各有当也。林云：《太素·五禁》云：肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘，此为五裁。杨上善注云：口嗜而欲食之，不可多也，必自裁之，命曰五裁。
五病所发：阴病发于骨，阳病发于血，阴病发于肉。
阴伤，故骨肉受病。阳病发于血者，阳淫失敛，则血溢流，阳虚不化，则血凝结，凡上下血症及瘕、疝、疡、痈胥此义也。
阳病发于冬，阴病发于夏，
冬阳微，夏阴微。
是谓五发。五邪所乱：邪入于阳则狂，邪入于阴则痹。
王注：邪居阳脉，热甚则狂；邪入阴脉，血泣为痹。
搏阳则为巅疾。
邪搏阳部，清气不降，则上实下虚，而为巅疾。
搏阴则为喑。
足三阴、手太阴、少阴之脉，皆循喉咙，挟舌本，邪聚于阴脉，经气不能上通，故喑。此与会厌、悬钟客邪不同。
阳入之阴则静，阴出之阳则怒。
阳入之阴，则阳为阴并，有阴无阳，故静如少阴之但欲寐也。阴出之阳，则阴为阳并，有阳无阴，故怒如阳明之骂詈不避亲疏也。
是谓五乱。五邪所见：春得秋脉，夏得冬脉，长夏得春脉，秋得夏脉，冬得长夏脉，[名曰阴出之阳，病善怒不治。]是谓五邪，皆同命死不治。
名曰十一字衍文。
五脏所藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志，是谓五脏所藏。
《甲乙经》：两精相薄谓之神，并精而出入者谓之魄，随神而往来者谓之魂，心有所忆谓之意，意之所存谓之志。
五脏所主：心主脉，肺主皮，肝主筋，脾主肉，肾主骨，是谓五主。
五劳所伤：久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤。
是以君子节耳、目、手、足之用，惧其过而伤也。
五脉应象：肝脉弦，心脉钩，脾脉代。
代者，脾不主时，随时代也，故为平脉，非结代之代也。
肺脉毛，肾脉石，是谓五脏之脉。