夫医之有《内经》也犹吾儒之有六经也，如水有源，木有根也。谭儒而不本之六经，偏儒也。谭医而不本之《内经》，偏医也。第六经皆有注迹，而《内经》注独未详，是涉远而亡车楫，登高而亡阶梯也。
余雅嗜摄生家间，手《素问》、《灵枢》一编，以佐药饵，于《素问》解十之七，于《灵枢》解十之三，而不求尽者，恨亡注也。一日闻玄台马君注《素问》，余始迂之，不三年，《素问》注成。已又闻马君注《难经》，余更迂之，不三年，《难经注》成。马君固名医，经注成，名益彰，海内人士慕上池之术者，即穷山深谷，靡不奔走马君矣。
马君虽名闻诸，俟垂老而志不衰，欲再注《灵枢》以垂不朽，余闻益迂之，不三年而《灵枢注》复成，乃征余言为之序。序曰：马君初为于越诸生有声，一旦弃诸生工医，其志岂鲜小哉？环诵则缃为之漶，覃思则髯为之枯，含毫则研为之穴，杀青则囊为之涩，传写则纸为之贵，彼其志岂鲜小哉？盖十年而经注成，经注成而名日益广，业日益精，余始迂之，今信且服矣。
夫轩辕氏与岐伯、鬼臾区六臣，朝夕抵掌而笔之此书，更千百年而仲景、东垣、丹溪辈穷年累业，卒不能窥《内经》之精奥，乃马君慨然注之，切殆微管哉？世之号能医者，塞塞修古方、测己臆为汤剂已耳。汤剂之外，叩其针灸、浣熨、佐使、宣摄、司岁、阴阳、燥湿之宜，咸亡以对。如是而欲托以死生之柄，危矣。
余观《灵枢》八十一篇，首讲九针之法，以应人五脏、三十六腧、二十七气、十二经络、三百六十五会，元元本本，不爽毫发，而又先察脉而后用针，则汤剂所不周者，济以针法，病胡患不治，业胡患不精？今上垂拱民方，熙熙若登春台游化国，似无借此书。顾人之耳目心志，非治术不能濯磨；人之体肤毛发，非
医不能湔拔。请以马君之书奏之当宁，赞成仁寿之治何如？
赐进士第尚书度部郎奉敕管理漕务河道同典京闱华亭章宪文撰