五十营第十五

五十营第十五

营者,运也。脉之营行有五十度,故名篇。

黄帝曰:余愿闻五十营奈何？岐伯答曰:天周二十八宿,宿三十

六分，人气行一周，千八分，日行二十八宿，人经脉上下左右前后二十八脉，周身十六丈二尺，以应二十八宿，漏水下百刻，以分昼夜。故人一呼，脉再动，气行三寸；一吸，脉亦再动，气行三寸；呼吸定息，气行六寸；十息，气行六尺，日行〔二分〕。二百七十息，气行十六丈二尺，气行交通于中，一周于身，下水二刻，日行二十〔五分〕。五百四十息，气行再周于身，下水四刻，日行四十分。二千七百息，气行十周于身，下水二十刻，日行五宿二十分。一万三千五百息，气行五十营于身，水下百刻，日行二十八宿，漏水皆尽，脉终矣。所谓交通者，并行气一数也，故五十营备，得尽天地之寿矣，凡行八百一十丈也。

此篇详言经脉之行，昼夜有五十度之数也。营者，运也。五十营者，谓五十度也。经脉之行于昼者二十五度，行于夜者二十五度，故曰五十营。伯言人身经脉之行，上合于天星之度，下合于漏水之下者也。天周二十八宿，即角亢氐房心尾箕，斗牛女虚危室壁，奎娄胃昴毕嘴参，井鬼柳星张翼轸也。按：本经《卫气行篇》云：岁有十二月，日有十二辰，子午为经，卯酉为纬，天周二十八宿，而一面七星，四七二十八宿，房昴为纬，虚张为经，是故房至毕为阳，昴至心为阴，阳主昼，阴主夜者是也。每宿析为三十六分。（积而推之，十宿得三百六十分，二十宿得七百二十分；八宿，三八得二百四十分，六八得四十八分，共得一千八分。）人之脉气，其昼夜一周亦合此一千八分之数，而日之所行者，已周二十八宿，（义详下文。）正以人之经脉上下升降，凡左右前后共二十八脉。盖十二经有十二脉，而左右相同，则为二十四脉，加以阳跷、阴跷、督脉、任脉，其计二十八脉。其脉总计长短之数，凡手之三阴三阳、足之三阴三阳、两跷督任，周身共有一十六丈二尺。（见后脉度篇。）上应天之二十八宿，下应漏水百刻，以分为昼夜运行之度也。故人一呼脉再动，其脉气行三寸，一吸脉亦再动，其脉气行三寸，呼吸总为一息，则其脉气行六寸。积至十息，则其脉气行六尺，而天之日，其行为七厘五毫。（按：正文本云二分，今细推之，其所谓二分者误也。假如日二分，则百息当行二十分，千息当行二百分，万息当行二千分；加三千五百息，又当行七百分。原数止得一千八分，今反多得一千六百九十二分，想此经向无明注，遂致误传未正，今考其数，当云日行七厘半，则一万三千五百息，正合日行一千八分之数。详见下文。）由是而悉推之，则一百三十五息，脉行八丈一尺，下水一刻，日行十分六厘。二百七十息，脉行十六丈二尺，气行交通于中，而一周于身，其下水计二刻，日行二十分一厘二毫。（按：正文曰二十五分者，盖误写一厘二毫为五分也。若据此数，则下文五百四十息，水下四刻，当云五十分，不应曰四十分。且据二十五而推之，则一万三千五百息，水下百刻，当得一千二百五十分，比原数多得二百四十二分。）五百四十息，其脉气当再周于身，下水四刻，日行四十分二厘二毫。（正文缺二厘二毫。）二千七百息，其脉气十周于身，下水二十刻，日行五宿二十一分六厘。（正文缺一分六厘。）自此以下，当云五千四百息，气行二十周于身，下水四十刻，日行十一宿七分二厘。又当云八千一百息，气行三十周于身，下水六十刻，日行十六宿二十八分八厘。又当云一万八百息，气行四十周于身，下水八十刻，日行二十二宿一十四分四厘。积至一万三千五百息，气行五十营于身，下水百刻，日又行五宿二十一分六厘。则共行二十八宿，其漏水皆尽，而脉气终矣。吾前所谓气行交通于中、一周于身者，并五十营而皆如始时一周之数也。故五十营备者，必无病，而得以尽天地所赋之寿矣。否则，如《根结篇》之所谓不应数者，名曰狂生也。