治伤寒令愈不复，紫石寒石散方

紫石英白石英当作寒水石赤石脂钟乳碓炼太乙余粮烧栝蒌根防风桔梗文蛤鬼臼各十分附子炮去皮干姜桂枝去皮，各四两

上十三味，杵为散，酒服方寸匕。

李氏曰，仲景治伤寒，三百九十七法，一百一十三方，神而明之，纤悉备具，令愈不复，不过养正祛邪，使元气自足，何必用此而立异，伪方无疑。此论似属近理，愚尝细按药性，详参方意，见其先降后升，带血补气，而且十三味中，精神贯串，顾虑周详，断非后人所能拟者。盖伤寒一病，其根由于肝肾之脏阳，虚于里与下，因而经表之卫阳，疏于外与上，故虚邪贼寒，得乘而中之之候也。夫未病而寒且中之，况既病而发以桂麻等药之后乎，则其内外之阳更虚可知。复，非《内经》食肉则复之义，殆指卫虚而复中外寒之谓也。是非急温脏腑以密卫阳，则愈后复中，有不可待之势。然而白通附子为热势太猛，而于理中肾气为功效太迟，故用温润之紫石英，补肝脏之气血；辛咸而寒之寒水石（紫、白石英功用相同，何为并立方名紫石英石散？则白石英岂寒水石之讹耶），补肾脏之精汁；辛甘大温而黏涩之赤石脂，填肠胃之空；辛甘而温，及去水住气之钟乳，暖命门之火；甘咸微寒，及利水留气之太乙余粮，温膀胱之化；五石之性，剽悍迅速，将辛温补气之姜附，带入脏腑，而以聚根藏气；独茎透发之鬼臼，封固而直行之；然后佐桔梗以开提经脉；佐桂枝以通行卫阳，而总交之防风以固密之，则脏腑内温，卫气外实，亦何寒邪复中之患乎！又伤寒愈后，有烦渴之余症，而致病水饮者不少，况本方为补卫行阳之散乎！此生津之栝蒌根，止渴之文蛤，又与利水之太乙余粮相为照应耳。李氏伪方之论，其足信乎否？