治马坠及一切筋骨损方
大黄一两，切，浸汤成下 绯帛如手大，烧灰 乱发如鸡子大，烧灰 桃仁四十九个，去皮尖熬 败蒲一握三寸 甘草如中指，炙到 久用炊单布一尺，烧灰
上七味，以童子小便，量多少煎成汤，内酒一大盏，次下大黄，去滓，分温三服。先剉败蒲席半领，煎汤浴，衣被盖覆，斯须，通利数行，痛楚立瘥。利及浴水赤勿怪，即瘀血也。
马坠，及一切筋骨损者，惟以血瘀致死耳。盖血瘀则气塞，气塞则活血亦滞。夫所以续筋接骨者，惟气血周流之神化也。苟血以塞气，气以滞血，则内而三焦不行，外而营卫断绝，不死何恃？发为血余，性入血分，而乱发又为血余之败落者，则从类而直亲死血可知；蚕丝具细络之象，其性善走络脉，而染绯更走经脉之血络又可知；蒲草阳多阴少，故易生而早败，败蒲之性，其吸血又可见矣；炊单布，去血肉垢腻，久用成性；甘草浮诸药而使之旁搜遍及；然后以破瘀之桃仁先动之，而以逐瘀大黄攻下之也；又恐血瘀气塞者，易于生热，而逐瘀破血者，易于下趋，故以咸寒之童便煎汤，而以浮缓之酒力上留也；大黄切浸而后下者，取轻清之气，以荡漾郁瘀，而不使重浊之味伤阴液也。三药烧灰而入煎者，取咸黑之性，深入血分，而且假火烧之力助阳气也。以此温服，则内而三焦之瘀，得从通利而去，故利下色赤也。蒲草阴津枯燥，性吸血气，败席久卧，则所吸之血气盈满，煎汤先洗，则相为感召，而外引其经络之瘀，从毛窍而散，故浴水赤色也。内外之瘀皆去，而气血流通，此筋骨之损，自能接续矣。
凡饮食滋味，以养于身，食之有妨，反能为害，自非服药炼气，焉能不饮食乎？切见世人，不闲调摄，疾疢竞起，若不因食而生，苟全其生，须知切忌者矣。所食之味，有与病相宜，有与身为害。若得宜则益体，害则成疾，以此致危，例皆难疗。凡煮药饮汁以解毒者，难云救急，不可热饮，诸毒病得热更甚，宜冷饮之。
若不因食二句，似乎费解，故槜李①[注：古代地名，浙江嘉兴县西]徐氏，谓若字恐是无字之讹。愚谓徐氏误将此句连下文读耳，若连上读，则其义自明矣。盖言不闲调摄，以致灾疾，竟若不欲饮食而求生者之谓。
肝病禁辛，心病禁咸，脾病禁酸，肺病禁苦，肾病禁甘。恶五味之于五脏，各相克贼也，故禁。
春不食肝，夏不食心，秋不食肺，冬不食肾，四季不食脾。辨曰：春不食肝者，为肝气旺，脾气败，若食肝，则又补肝，脾气败尤甚，不可救。又肝旺之时，不可以死气入肝，恐伤魂也。若非旺时即虚，以肝补之佳。余脏准此。
复魂者，谓肝藏魂。当旺时而肝用事，且复食肝，是使人物生死之魂相乱，是二魂也，故曰复魂。复魂者，其得安妥乎？四季各戒食当令之脏者，一则恶其扶旺气以乘所胜，则不胜者更无所容，而受害靡甚。且富而继富者种奇祸，此亢害自然之道，以之周急，则庶乎其可矣。
徐氏曰：死气入肝之说，甚有妙理。盖一脏有一脏之旺时，生气之所起也。以死肝合之，则死气借旺而复，使死气乘肝而伐生生之机。气若非旺时，纵有死气，无生气以引之，则死气不复也，适足以补之而已。语亦玄奥，故并录之。
凡肝脏，自不可轻啖，自死者弥甚。
肝脏为饮刀时忿怒之气之所郁伏者，故不可轻啖。又五行之运，木先荣而早凋，故肝生之而肝实死之也。是自死之肝，其死气之所窟宅乎。物之死气，尝（疑作当，或作窃）死人之生气，故不可啖弥甚。
凡心皆为神识所含，勿食之，使人来生复其报对矣。
血肉之心为形脏，而形脏者神灵知识之所舍，人物虽有偏全之别，而其具有神识则一也。夫形骸可以气化，而
神识不得以水火劫数消灭者，物类之神识虽微，积久而郁为火毒，发为痈疽，理或然耶，故戒勿食。来生复其对报，虽似仲景以因果之说恐吓后人，然而天道循环，风吹南北，江干消长，地易东西，亦未始不可尽信也。
凡肉及肝，落地不着尘土者，不可食之。
落地不着尘土，以其毒气盛满，尝浮鼓于形外之所致也。以下六条，其格物微妙，验毒幽细，几令人不可寻觅。
猪肉落水浮者，不可食之。
落水而浮，知其毒气之鼓满于肉中也。
诸肉不干，火炙而动，见水自动者，不可食之。
不干者，阴毒重，而风日之阳气不易入也。得火而伏气自扬，故炙而动。得水而郁热传染，故见水自动。皆毒气凭借使然，而有似乎妖异也。
六畜肉热血不断者，不可食之。
非肉中有一股毒气催之，不至此。
诸五脏及鱼，投地尘土不污者，不可食之。
诸肉及鱼，若狗不食，鸟不啄者，不可食之。
物类无知，天尝付之以气相感触之用，而反灵于有知，故诸肉及鱼，狗不食，鸟不啄者，物类闻气之灵爽可凭也。
肉中有如朱点者，不可食之。
肉中朱点，如人病瘟热，而发为斑疹之象，疫疠之畜可知矣。
父母及身本命肉，食之令人神魂不安。
年支所属，岁以百万计，似可不必拘泥，亦就不忍而言之耳。
食肥肉及热羹，不得饮冷水。
肥肉难化，食之而饮冷水，则胃阳敛伏，而易致积聚。热羹能令胃中精悍并起，尝从胃络而发为阳汗，骤饮冷水以激之，则其汗中郁，而致湿满水肿等候。
秽饭、馁肉、臭鱼，食之皆伤人。
当是馁鱼臭肉，肺及脾胃之所不喜，皆能阻其氤氲化醇之妙，故曰伤人。
自死肉，口闭者，不可食之。
自死之者已不可食，况口闭，则咽其死气，而鼓于周身者乎。
六畜自死，皆疫死，则有毒，不可食之。
兽自死北首，及伏地者，食之杀人。
兽自死而首北向，感北方阴寒惨厉之气而死者可知，兼之伏地，四末不颠覆，则其为暴死又可知，故食之杀人。
食生肉，饱饮乳，变成白虫。
肉之生者，其生气尚在。乳性寒而令胃不化肉，且得乳以养其生气，而虫化乃成，故虫则从生气，而白则从乳色也。
白虫形短而扁阔，长寸许，宽六七分，色白如玉，从肛门不时自出，其冷如冰。口北蒙古，多食生饮乳，故病此者最多。仲景之言，其刊铜铸铁者乎。庄亲王有轿夫病此，问症于余，遂以生肉犯乳汁、牛肉犯韭菜为对。王命治之，余饮以乳姜蜜雄煎一升，两日许，计下虫半斗而愈。
疫死牛肉，食之令病洞下，亦致坚积，宜利药下之。
牛性重坠难化，而疫死牛肉，尤为沉着。胃气实者食之，则肉化毒留，故挟毒而洞泄下利。胃气虚者，肉与毒俱滞，而致坚硬之积矣，皆非利药攻下之不可也。
脯藏米瓮中，有毒，及经夏食之，发肾病。
肉以干者为脯，肉忌受热，受热则腐，干肉得热，形虽不腐，而其性已内败，致成死朽之顽质，故有毒。米性热，而况郁之以瓮乎？脯藏其中，而脯犹是，人皆见其脯，而不知其性已非脯也，故揭出之。经夏之脯，其受热与藏米瓮者同。肾臭自腐，故脯之腐毒相感而入肾，以发其病矣。肾病如阳痿便毒，及泡烂等候，盖腐以致腐之义也。