太阴篇形证类要注疏全章
太阴病提纲一条（273）
太阴之为病，太阴以湿为本。太阴为病，则湿气不流，气化中阻，而腹中诸病作矣。如下文所列等证是也。腹满而吐，食不下，脾湿内凝，腹部胀满，熏吸、运化之机能停止，故上逆呕吐而食不能下咽也。自利益甚，水湿浸渍肠中。时腹自痛。水湿内凝，油寒血滞也。若下之，必胸下结鞭。脾湿不运，法宜温化，误进苦寒攻下，则湿得寒气而愈凝，油膜之中，遂形结鞭，较之腹满而愈急矣。例如四逆及《金匮》大建中等证是也。
按：本文提纲形证，推原太阴湿气不化之病，太阴本气之病，太阴之正病也。太阴湿为本化，故提纲首先阐明湿气为病之旨；寒为合化，故原文更举误下之证，曰“必胸下结鞭”；妄治之坏病，即寒湿合化之变例也。下节原论太阴发黄，则茵陈蒿证，又湿热合化之例也。再者，湿以燥为对化，如阳明篇麻仁丸之脾约证，在阳明则为本化；例以太阴，则为对化，胜克之病矣。
太阴病形证第一条（274）
太阴中风，四肢烦疼，脾主四肢，风者其性外扬，又能羁迟血脉，故太阴中风，而烦疼见于四末也。脉阳微阴涩而长者，为欲愈。中风而见四肢烦疼，宜见脉浮而弦疾矣。今乃阳微阴涩，是风邪外解，而阴气内伤，邪却而正亦虚，复恐病未易愈也。惟微涩之中而象见悠长，是血脉自能条畅，乃向愈之征也。
按：太阳病欲解时，脉见阴阳均停。本条太阴病欲愈，脉则微涩而长。知凡病之向愈者，其脉必归于平缓，而中见冲和之气也。举此例以论脉，而平脉断可识，病脉亦无遁情。
太阴病形证第二条（278）
伤寒脉浮而缓，手足自温者，系在太阴。伤寒热邪内合脾分，从膏油之中，蒸发于肌肉之表，脉则为浮；而血络亦形郁抑而羁迟，故脉又见缓。证系湿热合化，故温度自达于脾经所主之四肢也。太阴当发身黄；湿与热两相蒸郁，通身脂肪必为之变色。若小便自利者，不能发黄。水湿下行，而邪热亦从而宣泄也。至七八日，虽暴烦下利日十余行，必自止，以脾家实，腐秽当去故也。脾气郁而复伸，水谷之腐秽自去。观茵陈蒿汤之用大黄，知脾阳内抑者，肠胃必有腐秽之水谷也。反观对照，其义自明。
此条申明湿热合化之病，其形证详于太阳、阳明二篇，故其方治不再列也。而原文曰：“暴烦下利”，“腐秽当去”，则实与阳明茵陈蒿方证互相发明矣。
太阴篇方证第一条（276）
太阴病，脉浮者，可发汗，太阴病而见浮脉，是病气由膏油之中，而外透肌肉之表也。病机向外，可用发汗温托之法，因势而宣达之。宜桂枝汤。
此举太阴变病之例也。太阴脾经，外主肌肉，如其病气
外发于肌肉之表，即举太阳方以温发之，示人一隅三反之法也。凭脉证而立方案，行所无事，医者何容心哉。
太阴篇方证第二条（277）
自利不渴者，属太阴，以其脏有寒故也。“自利”二字，承篇首提纲“自利益甚”来，自利而口不渴，是不见阳明燥热之化，乃本脏中寒，水湿不化而下趋也。本文“脏”字，对阳明燥化之腑气看，而口不渴之义自明。当温之，宜服四逆辈。寒湿得温则化也。玩其语气，凡如吴茱萸汤、大小建中、理中等方，均宜引类而酌用之也。
此条举脏寒形证，乃太阴正病、兼病之例也。举方曰“四逆辈”，见下焦肾中生阳，为脾阳生化之本也。丹田火热，炉灶自温，此由四逆一法竖看而出也；再玩四逆辈之辈字，凡是温补中下诸法，皆可类推，又横看之一法也。读书逐处留神，自能别开悟境。
太阴篇方证第三条（279，按：280）
本太阳病，医反下之，因而腹满时痛者，属太阴也。太阳病误下，脾气内陷，气机内结，脾脏血亦凝泣而不流通，故腹满而时见作痛。此病本在太阳，因其误治而转属太阴之证也。桂枝加芍药汤主之。于温发太阳方中，重以宣利营血，仍使由太阴肌肉之分，外达太阳之表也。大实痛者，桂枝加大黄汤主之。太阴之气内阻，运化艰迟，胃肠糟粕致为停窒不行，故于上法中加下夺之品。
本条举太阳病误下内陷之例，以明太阴之气，内司腹中，外主肌肉，其气化能由膏膜之血络，外通肌肉营分之表；太阳病误下而内陷太阴，即举太阳发汗之方，加味以疏托之。见病机之由外而内陷，治法之由内而外达，自有途径可寻也。大实痛者，气机一陷，谷质亦停，又不得不兼取内夺之法矣。
桂枝加芍药汤方
桂枝、芍药、此味较原方加重用，使之合姜、桂之温发，以宣利脾经之寒滞也。甘草、生姜、大枣。
右五味，以水七升，煮取三升，去滓，分温三服。
桂枝加大黄汤方
即前方加大黄。
本论下节云：“太阴为病，脉弱，其人续自便利，设当行大黄芍药者，宜减之，以其人胃气弱，易动故也。”（280）又重申苦寒重下之戒，见湿化之太阴，遇寒则易致凝室，至为胸下结鞭，不可过下，使成坏病也。
按：本条及桂枝证一条，是由太阴本经，推及太阳之方证，举凡阳明、少阳、少阴等方证，可例推也。而本论太阳、阳明、少阴诸篇，其推及太阴证，如建中、麻仁丸、茵陈、真武诸法，又皆可引类而归纳之也。仲景之书，互文见意，故于本篇原文，一从其略；而细绎全书，则彼此贯穿，灿然明法大备矣。