六节藏象论篇第九
[一]
按：本篇包括以下内容：六十甲子六周为一年，即"天之六六之节"；太一行九宫，所行日数与天之一年三百六十日相合，即"地之九九制会"。六六之节、九九制会，是用来端正日月运行的节度（太阳回归年的日数与朔望月的配合）及节令气候（寒暑）的节度的："六六之节，九九制会者，所以正天之度，气之数也。"测量日、月、星辰运行的度数，制定历法，是用来约束协调太阳（回归年）与月亮（朔望月）运行的："天度者，所以制日月之行也。"制定二十四节气、七十二候，是用来统领万物生长化收藏运行的："气数者，所以纪化生之用也。"六十甲子与太一行九宫、太阳回归年长度与十二朔望月的配合。端正日月运行的节度及节令气候（寒暑）节度的方法："立端于始，表正于中，推馀于终"，即（根据冬至日表影的长度）确立岁首时刻起点，作为一年的开始；立表测量日影长短，确定春分、秋分、夏至、冬至四正，作为四时的中月；把馀剩的日子归总在一年的末尾。人有手足三阴三阳十二经脉、九藏，与天地之数相应："人亦有三百六十五节以为天地。"回答黄帝所问"何谓气"。五运之"太过"、"不及"、"平气"。回答黄帝所问"何谓所胜"、"何以知其胜"："春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓得五行之时胜，各以气命其藏"；欲知"所胜"，当求始春（立春）之时的气、候，"求其至也，皆归始春"，"所谓求其至者，气至之时也，谨候其时，气可与期，失时反候，五治不分，邪僻内生，工不能禁也"。论"太过"、"不及"以及"五行之气"之间的生克制化关系："未至而至，此谓太过，则薄所不胜，而乘所胜也，命曰气淫"；"至而不至，此谓不及，则所胜妄行，而所生受病，所不胜薄之也，命曰气迫"。五运六气运行当有常，五行之气不相承接则生疾病、灾害："气之不袭，是谓非常，非常则变矣"，"变至则病，所胜则微，所不胜则甚，因而重感于邪，则死矣"。疾病微、甚与运气时节关系："故非其时则微，当其时则甚也。"五色、五味，各有所道。天食人以五气，地食人以五味；气和而生，津液相成，神乃自生。藏象及其具体内容。五脏六腑外与四时相通，内各有所主掌。人体阴阳气血运行节律与天地四时五运六气相应，亦应相袭，不可太过，亦不可不及；太过、不及，则阴阳不相承接，则或关或格，危及生命。
黄帝问曰：余闻天以六六之节以成一岁，人[地][1]以九九制会[2]，计人亦有三百六十五节以为天地久矣，不知其所谓也[3]。岐伯对曰：昭乎哉问也！请遂言之。夫六六之节、九九制会者，所以正天之度、气之数也[4]。天度者，所以制日月之行也；气数者，所以纪化生之用也[5]。天为阳，地为阴。日为阳，月为阴。行有分纪，周有道理。日行一度，月行十三度而有奇焉，故大小月三百六十五日而成岁，积气余而盈闰矣[一]。立端于始[2]，表正于中[3]，推余于终[4]，而天度毕矣[5]。
【原注】
[一]新校正云：按：全元起注本在第三卷。
[二]新校正云：详下文云“地以九九制会”。
[三]六六之节，谓六竟于六甲之日，以成一岁之节限。九九制会，谓九周于九野之数，以制人形之会通也。言人之三百六十五节以应天之六六之节久矣，若复以九九为纪法，则两岁太半乃日一周，不知其法真原安谓也。○新校正云：详王注云“两岁太半乃日一周”。按：“九九制会”当云两岁四分岁之一乃日一周也。
[四]六六之节，天之度也。九九制会，气[5]之数也。所谓气数者，生成之气也。周天之分，凡三百六十五度四分度之一，以十二节气均之，则岁有三百六十日而终，兼之小月，又日不足其数矣，是以六十四气而常置闰焉。何者？以其积差分故也。天地之生育，本址于阴阳；人神之运为，始终于九气。然九之为用，岂不大哉！《律书》曰：“黄钟之律，管长九寸，冬至之日，气应灰飞。”由此，则万物之生成因于九气矣。古之九寸，即今之七寸三分，大小不同，以其先[6]租黍之制而有异也。○新校正云：按：别本“三分”作“二分”。
[五]制，谓准度。纪，谓纲纪。准日月之行度者，所以明日月之行迟速也；纪化生之为用者，所以彰气至而斯应也。气应无差，则生成之理不替；迟速以度，而[7]大小之月生焉。故（曰）[曰8]异长短，月移寒暑，收藏生长无失时宜也。
[六]日行迟，故昼夜行天之一度，而三百六十五日一周天，而犹有度之奇分矣；月行速，故昼夜行天之十三度余，而二十九日一周天也。言有奇者，谓十三度外，复行十九分度之七，故云月行十三度而有奇也。《礼》义及《汉律历志》云：二十八宿及诸星皆从东而循天西行，日月及五星皆从西而循天东行。今太史说云并循天而东行，从东而西转也。诸历家说月一日至四日月行最疾，日夜行十四度余；自五日至八日行次疾，日夜行十三度余；自九日至十九日，其行迟，日夜行十二度余；二十日至二十三日，行又小疾，日夜行十三度余；二十四日至晦日，行又大疾，日夜行十四度余。今太史说月行之率不如此矣，月行有十五日前疾，有十五日后迟者；有十五日前迟，有十五日后疾者。大率一月四分之，而皆有迟疾，迟速之度固无常准矣。虽尔，终以二十七月行一周天，凡行三百六十一度；二十九日日行二十九度，月行三百八十七度，少七度而不及日也；至三十日，日复迁；计率至十三分日之八，月方及日矣。此大尽之月也。大率其计率至十三分日之半者，亦大尽法也。其计率至十三分日之五之六而及日者，小尽之月也。故云大小月三百六十五日而成岁也。正言之者，三百六十五日四分日之一乃一岁法，以奇不成日，故举大[9]以言之，若通以小六为法，则岁止有三百五十四日，岁少十一日余矣。取月所少之辰，加岁外余之日，故从闰后三十二（日）[月][10]而盈闰焉。《尚书》曰：“春三百有六旬有六日，以闰月定四时成岁。”则其义也。积余盈闰者，盖以月之大小不尽天度故也。
[七]端，首也。始，初也。表，彰示也。正，斗建也。中，月半也。推，退位也。言立首气于初节之日，示斗建于月半之辰，退徐闰于相望之后。是以闰之前，则气不及月；闰之后，则月