医流鲜读王氏《脉经》，而偏熟于《脉诀》。《诀》盖庸下人所撰，其疏谬也奚怪哉？戴同父儒者也，而究心于医书，刊《脉诀》之误，又集古医经及诸家说为之解。予谓此儿童之谣，俚俗之语，何足壬以辱通人点窜之笔。况解书为其高深玄奥，不得不借易晓之辞以明难明之义也。今歌诀浅近，夫人能知之，而反援引高深玄奥者为证，则是以所难明解所易晓，得无类奏九韶三夏①[注：上古乐曲名，泛指高雅乐曲。九韶，虞舜时代乐舞名，又名“大韶”“箫韶”。传说是上古乐师夔所作，演出时“凤凰来仪，百兽率舞”（《书》）。三夏，舜禹时期古乐，为《肆夏》《韶夏》《纳夏》的总称。《周礼·春官·钟师》郑玄注：“四方宾来，奏《纳夏》”；《周礼·春官·大司乐》：“尸出入则令奏《肆夏》，牲出入则令奏《昭夏》。”]之音，以聪折杨皇花②[注：两首民间俗曲名。语出《庄子·天地》：“大声不入于里耳，折杨皇花，则嗑然而笑。”]之耳乎？同父曰：此歌诚浅近，然医流仅知习此而已。窃虑因其书之误，而遂以误人也。行而见迷途之人，其能已于一呼哉。予察同父之言，盖仁人之用心。如是而著书，其可也。
临川吴澄序
愚久见此序，而未见此书。岁乙巳秋，得之于金陵郝安常伯，即借而传抄之。慨予光阴有限，故不及全而节其要云。
朱升题