诊脉早晏法

岐伯曰：诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，络脉调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。切脉动静，而视精明①[注：此处指眼睛。]，察五色，观五脏有余不足，六腑强弱，形之盛衰，以此参伍②[注：张仲景注：“以三相交谓之参，以五相类谓之伍。盖彼此反观，异同互证，而必欲搜其隐微之谓。”亦即互相参照各种证侯，综合分析之意。]，决死生之分。

机按：诊法以平旦，主无病者言，若遇有病，则随时皆可以诊，不必以平旦为拘也。于此又知前圣决死生之分，不专于脉，必须察色观形，以此相参伍也。今世专尚诊脉，而不复问其余，是不知前圣垂训之意也。故表而出之，以示警。

十二经皆有动脉，独取寸口以决五脏六腑死生吉凶之候者，然。寸口，脉之大会，手太阴之动脉也。脉行五十度，周于身，而复会于手太阴。太阴者，寸口也，即五脏六腑之终始，故取法于寸口。

机按：此以气口决死生考，谓气口为五脏主也。《难经·四难》言五脏皆以胃气为主，其脉在关上，是人之生死亦系于关上。“八难”“十四难”又言人之有尺，譬如树之有根。脉有根本，人有元气，故知不死，是生死又系于尺脉也。可见寸关尺各有所归重，故越人所以错综其义也。