血寒自当用温，血热自当用凉。若使血寒不温，则血益寒而不流矣；血热不凉，则血益结而不散矣。故即为通滞活瘀之谓，而凉血亦为通滞活瘀之谓也。第书所载凉血药味甚多，然不辨晰明确，则用多不合。如血闭经阻，治不外乎红花；毒闭不解，治不外乎紫草，此定法也。然有心胃热极，症见吐血，则又不得不用犀角；心脾热极，症见喉痹，不得不用射干；肝胃热极，症见呕吐血逆，不得不用茅根；肠胃热极，症见便血，不得不用槐角、地榆；心经热极，症见惊惕，不得不用辰砂。且痈肿伤骨，血瘀热聚，无名异宜矣；毒盛痘闭，干红晦滞，猪尾血宜矣；目盲翳障，血积上攻，夜明沙、谷精草、青鱼胆宜矣；瘀血内滞，关窍不开，发余宜矣；肝木失制，呕血过多，侧柏叶宜矣；火伏血中，肺痈失理，凌霄花宜矣；肝胃血燥，乳痈淋闭，蒲公英宜矣。至于肠红脱肛，血出不止，则有炒卷柏可治；血瘕疝痹，经闭目赤，则有赤芍药可治；诸血通见，上溢不下，则有生地黄可治；心肾火炽，血随火逆，则有童便可治；肝肾火起，骨蒸血结，则有童便可治。其他崩带惊痫，噎膈气逆之有赖于代赭石；湿热下注，肠胃痔漏之有赖于刺皮；血瘀淋滴，短涩溺痛之有赖于琥珀；心肝热极，恶疮目翳之有赖于龙胆；齿动须白，火疮红发之有赖于旱莲草，亦何莫不为通瘀活血之品？但其诸药性寒，则凡血因寒起，当知所避，慎不可妄见血闭，而即用以苦寒之味以理之也。
生地黄
（隰草）解热
生地黄（专入心、肝、肾，兼入小肠）。性未蒸焙，掘起即用，甘苦大寒，故书皆载其性鲜补。但入手少阴心、足少阴肾、足厥阴肝，并足太阴脾、手太阳小肠，力专清热消瘀。（钱仲阳导赤散，生地与木通同用，能泻丙丁之火。《别录》治妇人崩中血不止，及产后血上薄心，胎动下血，鼻衄吐血，皆捣汁饮之。）故凡吐血、咯血、衄血、畜血、溺血、崩中带下，审其症果因于热成者，无不用此调治。（血出于鼻，是由清道；血出于口，是出浊道；血出于咳、于衄，是由于肺；血见于呕，是出于肝；血见于吐，是出于胃；血由痰涎而带，是出于脾；血见于咯，是出于心；血见于唾，是出于肾；血由耳出，其名曰；血由鼻出，其名曰衄；血由肌肤而出，其名曰血汗；血由口鼻俱出，其名曰大衄，皆当详其虚实以治。）并或伤寒阳强，痘症毒盛血燥，与折跌伤筋而见血瘀血痹之症者，无不采其同入，以为活血生新之用。第书有言服此长肉生肌，止是热除血活以后长养之语；久服轻身不老，止是病去身安力健之词，未可因此认为辟谷成仙属实也。若使血因寒滞，而犹用以生地，不更使寒益甚，而血愈出不返乎！掘生肥大者，洗净捣汁以饮，或用酒制，以免伤胃。忌铁。
红花
（隰草）通瘀
红花（专入心包、肝），辛苦而温，色红入血，为通瘀活血要剂。（血之下而清者，营虚有热；血之下而浊者，热与湿蒸；血色鲜者属火发；血色黑者属血燥极；血与泄物并下者，属有积，或因脉络受伤；血从尿出者，属阴虚火动，或因房劳过度，营血妄行；血色黑黯，面色枯白，尺脉沉迟者，属下元虚寒，阳虚阴走；呕吐而见血色紫凝者，属热甚销铄，故见稠浊；热甚水化，故血见黑而紫；血从汗者属火，喜伤心，喜则气散，故血随气以行；血在粪前者为近血，其血由于大肠；血在粪后者为远血，其血自于肺胃，由气虚肠薄，故血渗入而下出也；血自口鼻上出，为阳盛阴衰，有升无降。）盖血生于心包，藏于肝，属于冲任，一有外邪内侵，则血滞而不行。红花汁与血类，故凡血燥而见喉痹不通、痘疮不起、肌肤肿痛（因血热血瘀，作肿作痛）、经闭便难（经闭本有血滞血枯之分，但此止就血滞论）、血晕口噤、子死腹中，治当用此通活。（时珍曰：“红花汁与之同类，故能行男子血脉，女子经水。多则行血，少则养血。”按《养漫笔》云：“新昌徐氏妇病产晕已死，但胸膈微热。有名医陆氏曰：‘血闷也，得红花数十斤乃可活。’遂亟购得，以大锅煮汤，盛二桶于窗格之下，畀妇寝其上熏之，汤冷再加。少顷指动，半日乃苏。”）但用不宜过多，少用则合当归能生，多用则血能行，过用则能使血下行不止而毙。胭脂系红花染出，可治小儿耳。（红蓝花三钱半，枯矾五钱，为末，以绵杖缴净吹之。无花则用枝叶。一方去矾。）并解痘疮毒肿。（有痘疮挑破，以油胭脂敷之良。）
紫草
（山草）入心包、肝解毒
紫草（专入心包、肝），甘咸气寒，色紫质滑，专入厥阴血分。血凉则九窍通，二便利，故凡血热毒闭，而见心腹急痛、水肿不消、五疸癣恶疮，及痘疮血热毒盛、二便闭涩者，治当用此，俾血得寒而凉，得咸而降，得滑而通，得紫而入，血凉毒消，而二便因以解矣！（《活幼书》云：“紫草性寒，小儿脾实者可用，脾虚者反能作泻。”）奈世误以为宣发之药，不论毒闭与否辄用，殊失用药意义矣！泻者忌服。茸得阳气之早，用宜取茸为正。酒洗用。（紫草去头须。《本经》云能补中益气，似非。）
旱莲草
（隰草）入肝肾
旱莲草（专入肝、肾），即书所云鳢肠草、金陵草者是也。味甘而酸，性平色黑，功专入肝、入肾，为止血要剂。是以血痢煎膏用之，其血即止；须白汁涂，变白为黑；火疮发红，其红即退；齿牙动摇，擦之即固。合冬青子，名二至丸，以补肝肾。但性阴寒，虽善，不益脾胃。（《经疏》）若不同以姜汁、椒红相兼修服者，必腹痛作泻。苗如旋复，实似莲房，断之有汁，须臾而黑。熬膏良。
赤芍
（芳草）泻肝血热
赤芍（专入肝），与白芍主治略同。但白则有敛阴益营之力，赤则止有散邪行血之意。白则能于土中泻木，赤则能于血中活滞。故凡腹痛坚积、血瘕疝痹、经闭目赤（邪聚外肾为疝，腹内为瘕），因于积热而成者，用此则能逐瘀。（成无己曰：“白补而赤泻，白收而赤散。酸以收之，甘以缓之，故酸甘相合，用补阴血逆气而除肺燥。”）与白芍主补无泻，大相远耳！大明指为赤白皆补，其说不切；日华子指为赤能补气，白能治血，其说尤不切耳，不可不知。至云产后忌用，亦须审其脉症及脏偏胜若何耳，不可尽拘。（如脏阳脉症俱实者，虽在产后，亦所不忌；脏阴脉症俱虚，即在产前，不得妄施。凡治病以能通晓脉症虚实为是。）恶芒硝、石斛，畏鳖甲、小蓟，反藜芦。
地榆
（山草）清下焦血热血崩
地榆（专入肝、胃、肠），苦酸微寒，性沉而涩。诸书皆言因其苦寒，则能入于下焦血分除热，俾热悉从下解；又言性沉而涩，凡人症患吐衄崩中、肠风血痢等症。（肠风下血，清而色鲜，四射如溅，乃风性使然，《素问》所谓“久风入中，则为肠风飧泄”是也。若肛门射血如线，或点滴不已者，乃五痔之血耳。）得此则能涩血不解。按此不无两岐，讵知其热不除，则血不止；其热既清，则血自安。且其性主既能清降，又能收涩，则清不虑其过泄，涩亦不虑其或滞，实为解热止血药也！但血热者当用，虚寒者不宜用；久病者宜用，初起者不宜用。作膏可贴金疮，捣汁可涂虎、犬、蛇、虫伤毒，饮之亦可。似柳根，外黑里红，取上截炒黑用。梢反行血，得发良。恶麦冬。
卷柏
（苔）生炒止血
卷柏（专入肝），原属草部，并非侧柏。生于石上，形如拳卷，故以卷名，即俗所谓万年松者是也。气坚质厚，味甘性温，入足厥阴肝经血分。其治有分生熟：生则微寒，力能破血通经，故治症瘕淋结等症；炙则辛温，能以止血，故治肠红脱肛等症。性与侧柏叶悬殊，治亦稍异。（侧柏叶仗金气以制木，借炒黑以止血。）不可不辨。盐水煮半日，井水煮半日，焙用。
银柴胡
（山草）入肾
银柴胡（专入肾，兼入胃），味甘微寒无毒，功用等于石斛，皆能入胃而除虚热。但石斛则兼入肾，涩气固筋骨；此则入肾之为异耳。故《和剂局方》用此治上下诸血，及于虚痨方中参入同治。如肝痨之必用此为主，且不类于北胡。盖北胡能升少阳清气上行（升清发表，必有外邪者方用），此则气味下达（入肾），与彼迥不相符。若用北胡以治虚痨，则咳嗽发热愈无宁日（阴火愈升愈起），可不辨而混用乎？出银州者良，故以银胡号之。
蒲公英
（柔滑）消胃热，凉肝血，疗乳痈乳岩
蒲公英（专入胃、肝），即黄花地丁草也。味甘性平，能入阳明胃、厥阴肝解热，故乳痈、乳岩为首重焉！且能通淋（淋症多属热结，用此可以通解），擦牙染须涂刺（茎断有白汁。凡螳螂诸虫游诸物上，必遗精汁，干久则有毒。人手触之成疾，名狐尿刺，惨痛不眠，百疗难效，取汁浓涂即愈。《千金方》极言其功），及解食毒、疔毒。缘乳头属肝，乳房属胃，乳痈、乳岩多因热盛血滞，用此直入二经，外敷散肿臻效（同忍冬煎入少酒服，捣敷亦良），内消须同夏枯、贝母、连翘、白芷等药同治。况此属土，花黄，故于食滞可解，毒气可散；又能入肾，故于须发可染。独茎一花者是，有桠者非。
凌霄花
（蔓草）泻肝血热
凌霄花（专入肝），即紫葳花，肝经血分药也。味甘而酸，气寒无毒。凡人火伏血中，而见肠结血闭、风痒崩带、症瘕，一切由于血瘀血热而成者，所当用此调治。盖此专主热去而血自活也，是以肺痈之药多有用此为君。（凌霄为末，和密陀僧，唾调敷，亦治酒渣。）妊娠用此克安者，以其内有瘀积，瘀去而胎即安之意也。所云孕妇忌服者，恐其瘀血既无，妄用恐生他故也。此为女科血热必用之药，但当相症施治耳。藤生，花开五瓣，黄赤有点，不可近鼻，闻伤脑。
槐角
（乔木）除热散结清火
槐角（专入胃、大肠，兼入肝），即槐实。味苦酸咸，气寒无毒。入手足阳明大肠胃，及入足厥阴肝。凡因肝经热郁而致风眩烦闷、痔血肠风，并阴疮湿痒、目泪不止者，服此治无不效。（肛边发露肉珠，状如鼠乳，时出脓血，曰牡痔；肛边肿痛，生疮突出，肿至五六日，自溃出脓血者，曰牝痔；肛边生疮，颗颗发，痒而复痛，更衣出清血者，曰脉痔；肠内结核，痛而有血，寒热往来，登厕脱肛者，曰肠痔；因便而清血随下者，曰血痔。又因粪前有血，名外痔；粪后有血，名内痔；谷道肉，名举痔；头上有孔，名痔漏；疮内有虫，名虫痔。大法用槐角、地榆、生地，芩、莲、栀、柏清热；防风、秦艽祛风湿；当归、人参和血生血；枳壳宽肠；升麻升提。治肠风略同，不宜专用凉，须当兼补剂收功。）以其气皆纯阴，为要药，故能除一切热，散一切结，清一切火也。至书所云能疏肝经风热者，非是具有表性，得此则疏实，因热除而风自息之意。凡书所著治功，多有如此立说，不可不细体会而详究耳！去单子及五子者，铜槌捶碎，牛乳拌蒸。（十月上巳采，渍牛胆中，干百日，食后吞一枚，明目补脑，发白还黑。肠风痔血，尤宜服之。）槐花味苦独胜，其凉大肠血分更甚，凡大小便血，及目赤肿痛、舌衄，并皆用之。（舌衄炒研渗之。）若虚寒无火，切忌。陈者良。
侧柏叶
（香木）止血
侧柏叶（专入肺、肝），苦涩微寒。书言养阴滋肺燥土，然禀受西金，坚劲不凋。（魏子才《六书精蕴》云：“万木皆向阳，而柏独西指，故字从白，白者西方也。”陆佃《埤雅》云：“柏之指西，犹针之指南也。”柏有数种，入药惟取叶扁而侧生者，故曰侧柏。寇宗奭曰：“予官陕西，登高望柏千万树，皆一一西指。盖此木至坚，不畏霜雪，得木之正气，他木不及。所以受金之正气，所制一一西指也。”）服此大能伐胃，虽有止血之功，而气味与血分无情，不过仗金气以制木，借炒黑以止血耳。（汪昂曰：“肢节大痛，昼静夜剧，名白虎历节风，亦风寒湿所致。”）《别录》称为补益，似属未是。但涂汤火伤损，生肌杀虫；炙罨冻疮，汁染须发最佳。酒浸或炒或生用。桂、牡蛎为使，恶菊花，宜酒。（元旦饮椒柏酒以辟邪。）
辰砂
（石）清心热，镇惊安神
辰砂（专入心），即书所云丹砂、朱砂者是也。因砂出于辰州，故以辰名。体阳性阴，外显丹色，内含真汞，不热而寒，离中有坎也；不苦而甘，火中有土也。婴儿姹女，交会于中，故能入心解热，而神安魄定。（李杲曰：“丹砂统阴，纳浮游之火而安神明。凡心热者，非此不能除。”）是以同滑石、甘草则清暑；同远志、龙骨则养心气；同丹参则养心血；同地黄、枸杞则养肾；同厚朴、川椒则养脾；同南星、川乌之类则祛风。且以人参、茯神浓煎，调入丹砂，则治离魂病。（《夏子益奇疾方》云：“凡人自觉本形作两人，并行并卧，不辨真假者，离魂病也。”《类编》云：“钱丕少卿夜多恶梦，通宵不寐，自虑非吉。遇邓州推官胡用之，曰：‘昔常如此，有道土教戴辰砂如箭簇者，涉旬即验。四五年不复有梦。’因解髻中一绛囊遗之，即夕无梦，神魂安静。”）以丹砂末一钱，和生鸡子黄三枚，搅匀顿服，则妊娠胎动即安，胎死即出。慎勿经火，及一切烹炼，则毒等于砒。况此纯阴重滞，即未烹炼，久服闷，以其虚灵之气被其镇坠也。辰砂明如箭簇者良。恶磁石，畏盐水，忌一切血。（苏颂曰：“郑康成注《周礼》，以丹砂、石胆、雄黄、矾石、磁石为五毒。古人惟以攻疮疡，而《本经》以丹砂为无毒，故多炼治服食。鲜有不为药患者，岂五毒之说胜乎？当以为戒。”）
无名异
（石）解热活血
无名异（专入肝），即俗所名干子者是也。味甘而咸，微寒无毒。诸书皆言能治痈肿损伤、接骨、金疮合口，其义何居？以其咸有入血之能，甘有补血之力，寒能胜热之义者故耳。是以人于受杖时，每服三五钱，其于伤处不甚觉痛；用醋磨涂肿处即消。要皆外治之品，非内服之味也。生川广，小黑石子也，一包数百枚。
猪尾血
（畜）活血
血燥不活，用以辛温以为搜剔，则血益燥而不活矣。按：猪本属阴物，血亦更属阴味。以至阴之物，而治至阴之血，则热自得阴化而热以解。然必得一活动以为疏剔，则血不为热凝。惟猪通身皆窒，食饱即卧，其活止在一尾，而尾尖则又活中之至活者也。故吴费建中（著有《救偏琐言》）治痘，凡逢毒盛而见干红晦滞、紫艳干燥之象，轻则用以桃仁、地丁、红花、赤芍，重则用以猪尾尖血，取一盏二盏入药同投，兼佐冰片，开泄腠理，通达内外，诚发千古未发之奇秘也。（冀建中治痘血瘀气滞，用大黄一两、青皮一钱半、桃仁四钱、红花钱半、赤芍钱半、木通八分、荆芥钱半、葛根钱半、生地两半、牛蒡二钱、白项地龙二十一条、紫花地丁一两五钱、蝉蜕六分、山楂一两五钱、芦根三两，名“必胜汤”。此是势急之际，用以大剂；若毒势未急，或分作三剂以投；若血瘀之极，必加猪尾血；大渴不已，加石膏。总在相症酌治耳。）瘀血一活，则一身之血与之俱活。凡治痘而见干红晦滞，内症具备，其可不借此血以为通活之具乎？但血因虚而燥，因寒而凝，而不用以辛温辛热以为通活，则血愈见其有碍者矣！取雄猪尾血者佳。
兔肉
（兽）解热
兔肉（专入肝，兼入大肠）。人言可治虚痨，人多食而不忌。不知兔肉性寒，久食绝人血脉，损元气阳事，令人痿黄。故时珍载之以为解热利肠之剂。（藏器曰：“大抵久食绝人血脉，损元气阳事，令人痿黄。八月至十月可食，余月伤人神气。兔死而眼合者杀人。”）况虚痨一症，脾肾两虚，即在医者用药挽救，亦难两全无弊。若复加兔肉甘寒，又安能力补脾肾，而为虚痨要药乎？今人不察，动用兔肉治疗，以致阳气日虚，而阴气日竭。余因先慈曾患虚痨，服药将愈，后食兔肉而病复发，故特拈出，以为妄食兔肉者戒。
鱼胆
（鱼）凉肝血，开目翳
鱼胆（专入肝、胆），本属苦寒，可以点目去障，以胆入胆故也。至于青鱼之胆，气味亦同，且色青入肝，开窍于目，故胆有点目治鲠之功。目睛生汁注眼，能黑夜视物，以其好啖螺蚬，螺蚬能明目也。又味苦气寒，能热，故又主涂痔疮，擦火疮，吹喉痹，功与熊胆相同。腊月收，阴干。
夜明沙
（鼠）入肝活血明目
夜明沙（专入肝），即名天鼠屎也。其屎因食蚊虫而化，蚊虫善食人血，是即蚊虫之眼，故能入肝经血分活血，为治目盲障翳之圣药。（肝之窍在目。）凡人目生障翳，多缘肝有血积，以致上攻于目。其或见为惊疳疟，血气腹痛，得此辛以散邪，寒以胜热，则血自活，而病无不可愈。（本草称下死胎。）以其蚊善食血，（吴鹤皋曰：“古人每用虻虫、水蛭治血积，以其善吃人血故耳。”）故即可以食血者，治其血耳。（加石决明、猪肝煎，名决明夜灵散，治鸡盲眼。）并能烧烟辟蚊。（同鳖甲烧。）是即以蚊治蚊之意。淘净焙用。恶白薇、白蔹。
血余
（人）逐瘀
血余（专入肝、心，兼入肾），味苦微温。据书载能补肾壮气，然总不如地、茱、参、耆为补精补气之最耳。（《素问》曰：“肾之华在发。”王冰注云：“肾主髓，脑者髓之海，发者脑之华，脑减则发素。”滑寿注云：“水出高源，故肾华在发。发者血之余，血者水之类也。今方家叫发为血余，盖本此也。”叶世杰《草木子》云：“精之荣以须，气之荣以眉，血之荣以发。”《类苑》云：“发属心，禀火气而上生；须属肾，禀水气而下生；眉属肝，禀木气而侧生。故男子肾气外行而有须，女子宦人则无须，而眉发不异也。”）又载功能疗惊痫，理咳嗽，固崩带，止血晕、血痢、血淋、舌血、鼻血，暨转胞不通，及涂疮疥，入膏敷毒，治皆有效。（时珍曰：“发者血之余，埋之土中，千年不朽；煎之至枯，复有液出。误食入腹，变为瘕虫。治服饵，令发不白，此正神化之应验也。”）然总皆属通关开窍，散瘀生新之品。（《子母秘录》治小儿斑疹，用发灰饮服二钱；治小儿两角生疮，用发灰三钱，饮汁服。）若胃虚用之，多有吐泻之弊。皂荚洗用。