杨绍伊在其首卷，展示了有关病位理念和主方表，该书卷首一段记载至关重要：“叔和撰次既明，《汤液经》书即出，析而观之，《汤液经》文辞质实，记序简显，发语霜临，行气风迈，殷商文格，此属一家，全经百七十九条。而汗吐下利温之诸法具详，主方二十有二(见表)……叔和撰次，其书实不可废，盖因其撰次，然后《汤液经》一表二里之法以明。所谓一表，太阳是也；二里，阳明少阴是也。《汤液经》虽分六经属病，实止一表二里三门……”
《汤液经》经方二十二主方表
从主方表可看出，原《汤液经法》的病位只有表、里，而没有半表半里，这是探明《伤寒卒病论》以前的六经和《伤寒卒病论》中的六经实质的关键。卷首和主方表给了我们宝贵提示，使我们看到了经方发展的过程。
其一，《汤液经法》无半表半里理念：从主方表看出，仲景以前的《汤液经法》书中病位概念只有表、里理念，无半表半里理念，治疗所用八法只有汗、下、吐、利、温，而无和法。这一点又确证于史书的记载，如《汉书•艺文志•方技略》记有：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也”。说明东汉以前的经方医学，以八纲辨证，其中病位概念只有表里(浅深、内外)，而没有半表半里理念。《汤液经法》成书于东汉前，故也没有半表半里理念，治疗大法无和法。这说明杨氏以经学考证经方符合当时的现实，总结、考证是很客观的。
其二，仲景加入了半表半里理念：从杨氏所撰《伊尹汤液经》书中，可以清晰看到仲景创建半表半里理念的证据。如卷二的有关小柴胡汤的论述，杨氏把小柴胡汤写于卷二病可发汗篇，前有“太阳中风，往来寒热，五六日以后胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，烦心喜呕，或胸中烦而不呕、或渴、或腹中痛、或胁下痞坚、或心中悸、小便不利、或不渴，外有微热，或咳者，属小柴胡汤”(第96条)。“伤寒、中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具也”(赵开美本为第101条)，及“阳明病，胁下坚满，不大便而呕，舌上胎者，可以小柴胡汤，上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解”(赵本第230条)。皆顶格写，列为《汤液经法》原文，其下“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便坚，其脉细，此为阳微结，必有表复有里，沉亦为病在里，汗出为阳微结，假令纯阴结，不得有外证，悉入在于里，此为半在外半在里，脉虽沉紧，不得为少阴，所以然者，阴不得有汗，今头大汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解”。(赵本为第148条)，低格写，列为仲景论广，这样清晰地看出，是张仲景在八纲辨证中加入了半表半里理念，亦因而有了和法的治疗。
由以上两项考证资料表明，经方发展于古代，原有三阴三阳六经概念，属于八纲辨证理论体系，但汉前有关病位概念只有表里、内外、浅深，无半表半里理念，其治法不完善，没有和法，因此六经辨证理论也不完善，是张仲景据临床经验，认识到疾病的变化病位有表、里不同，还有有半表半里的变化不同，因加入半表半里理念于八纲中，而形成了完善的六经辨证论治体系，其六经实质亦即很清楚，它是属八纲辨证论治体系，即其太阳病证为表阳证，阳明病证为里阳证，少阳病证为半表半里阳证，太阴病证为里阴证，少阴病证为表阴证，厥阴病证为半表半里阴证。
中医与中华文化密切相关，“由经学发展到论医…这正是出于文化同源的关系”［李鼎.国学大师与中医学.医古文知识，2004(4)：7］。杨绍伊与章太炎一样，以经学研究中医，其思路其及观点深受学术界重视。杨绍伊特重于经方的研究，以国学、经学研究经方是其特点，其撰写《伊尹汤液经》，不论对中国文学史还是经方发展史，都留下了珍贵的资料。当然对于《汤液经法》的产生年代、作者、学术内容等还有待探讨。鉴此，有志于经方、中医学术研究者，对其著作应高度关注。
(原文载：中国中医药报，2007年9月3日)
《汤液经》经方二十二主方表
从主方表可看出，原《汤液经法》的病位只有表、里，而没有半表半里，这是探明《伤寒卒病论》以前的六经和《伤寒卒病论》中的六经实质的关键。卷首和主方表给了我们宝贵提示，使我们看到了经方发展的过程。
其一，《汤液经法》无半表半里理念：从主方表看出，仲景以前的《汤液经法》书中病位概念只有表、里理念，无半表半里理念，治疗所用八法只有汗、下、吐、利、温，而无和法。这一点又确证于史书的记载，如《汉书•艺文志•方技略》记有：“经方者，本草石之寒温，量疾病之浅深，假药味之滋，因气感之宜，辨五苦六辛，致水火之齐，以通闭解结，反之于平。及失其宜者，以热益热，以寒增寒，精气内伤，不见于外，是所独失也”。说明东汉以前的经方医学，以八纲辨证，其中病位概念只有表里(浅深、内外)，而没有半表半里理念。《汤液经法》成书于东汉前，故也没有半表半里理念，治疗大法无和法。这说明杨氏以经学考证经方符合当时的现实，总结、考证是很客观的。
其二，仲景加入了半表半里理念：从杨氏所撰《伊尹汤液经》书中，可以清晰看到仲景创建半表半里理念的证据。如卷二的有关小柴胡汤的论述，杨氏把小柴胡汤写于卷二病可发汗篇，前有“太阳中风，往来寒热，五六日以后胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，烦心喜呕，或胸中烦而不呕、或渴、或腹中痛、或胁下痞坚、或心中悸、小便不利、或不渴，外有微热，或咳者，属小柴胡汤”(第96条)。“伤寒、中风，有柴胡证，但见一证便是，不必悉具也”(赵开美本为第101条)，及“阳明病，胁下坚满，不大便而呕，舌上胎者，可以小柴胡汤，上焦得通，津液得下，胃气因和，身濈然汗出而解”(赵本第230条)。皆顶格写，列为《汤液经法》原文，其下“伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便坚，其脉细，此为阳微结，必有表复有里，沉亦为病在里，汗出为阳微结，假令纯阴结，不得有外证，悉入在于里，此为半在外半在里，脉虽沉紧，不得为少阴，所以然者，阴不得有汗，今头大汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解”。(赵本为第148条)，低格写，列为仲景论广，这样清晰地看出，是张仲景在八纲辨证中加入了半表半里理念，亦因而有了和法的治疗。
由以上两项考证资料表明，经方发展于古代，原有三阴三阳六经概念，属于八纲辨证理论体系，但汉前有关病位概念只有表里、内外、浅深，无半表半里理念，其治法不完善，没有和法，因此六经辨证理论也不完善，是张仲景据临床经验，认识到疾病的变化病位有表、里不同，还有有半表半里的变化不同，因加入半表半里理念于八纲中，而形成了完善的六经辨证论治体系，其六经实质亦即很清楚，它是属八纲辨证论治体系，即其太阳病证为表阳证，阳明病证为里阳证，少阳病证为半表半里阳证，太阴病证为里阴证，少阴病证为表阴证，厥阴病证为半表半里阴证。
中医与中华文化密切相关，“由经学发展到论医…这正是出于文化同源的关系”［李鼎.国学大师与中医学.医古文知识，2004(4)：7］。杨绍伊与章太炎一样，以经学研究中医，其思路其及观点深受学术界重视。杨绍伊特重于经方的研究，以国学、经学研究经方是其特点，其撰写《伊尹汤液经》，不论对中国文学史还是经方发展史，都留下了珍贵的资料。当然对于《汤液经法》的产生年代、作者、学术内容等还有待探讨。鉴此，有志于经方、中医学术研究者，对其著作应高度关注。
(原文载：中国中医药报，2007年9月3日)