上回讲到孟飞和同学萧遥酣饮到深夜，突然被萧遥用小棍子一敲就失去了知觉，浑浑噩噩间，就像进入无穷无尽的时光隧道。
“施主，施主，您醒醒，您怎么睡到这里啦?”孟飞突然给一个小和尚推醒了，耳边还传来阵阵寺院的钟声。睁眼一看，已经是清晨，自己正躺在一个寺庙的门外，身旁站着一个十二三岁的小和尚。孟飞想，不会在梦里吧？他拍了拍脸，狠狠地掐了一下大腿，把大腿都掐红了，这才确信这不是梦。
孟飞心里暗暗骂着萧遥，那家伙不知用什么妖术，敲木鱼的棍子一敲，把我敲到寺庙来了，让我出家吗？再低头一看，怎么自己穿着一件破旧的灰色长袍，这可是清朝的打扮，再摸摸头，还留辫子了，孟飞都气炸了。他又开始害怕起来，这是哪个时空啊？自从《魔幻手机》、《步步惊心》等电视剧在国内热播，中国出现了穿越热，有穿越小说、穿越电视剧、穿越电影，现在怎么自己也穿越了？
他定了定神，问小和尚：“小师傅，请问这是何地啊?”小和尚双手合十，道：“此地乃广州城内的名刹，光孝寺”。
光孝寺传说是六组慧能受戒的地方，广州城里有名的古刹，素有“未有羊城，先有光孝”之说。哦，回广州来了！比广珠城轨还快！
孟飞继续问：“现在是哪一年，哪个朝代啊?”小和尚不解地看着孟飞，孟飞只好又问：“小师傅，不好意思，现在是哪个皇上在位啊?”小和尚见孟飞问了这么多奇怪的问题，有点害怕，结结巴巴地说：“光绪爷…光绪十九年…”。
此时，一个穿着黑色长衫的长者踱着方步走了过来，看样子大约五十开外，矮个子，干瘦身板，皮肤黝黑，花白的胡子，满脸皱纹，表情木讷。
小和尚看见他就像看见了救命的稻草，高声叫道，“易施主，易施主”。那位易施主看着很严肃，但其实是个热心肠的人，小和尚一叫他，便走了过来。小和尚拉着他，嘟嘟囔囔地说：“易施主，我一早开门打扫就看见他，他说话颠三倒四，您是名医，快给他看看啊”。
孟飞暗想：“广州，光绪十九年，就是1893年，一个姓易的名医，难道是易巨荪？萧遥那小子，说‘斗转星移，梦想飞翔’，难道就是让我会一会这四大金刚，让他们给我受戒，让我也成为经方的门徒？已界不惑之年，竟踏上了这样的冒险之旅，孟飞心里其实十分没底，但既来之，则安之，他也只有强作镇静。他转念又想：看看以前没有西医参与的情况下，老中医怎样看病，也不是一件坏事”。
于是说道：“我是从南洋回来的，平时在药铺抓个药什么的，在那里待腻了，想回来投亲谋个事做，谁知亲没投成，反遇了劫匪，抢了东西不说，还把我打晕了”。
那个易施主点点头：“哎，真是时运不济，你是要谋个事吗？我姓易、名庆堂，在西关小半甫开了间‘集易草庐’，现在还缺一个打杂的伙计，先生贵姓，可愿屈就?”
庆堂就是易巨荪的字，巨荪是他的号。不出孟飞所料，此人就是伤寒四大金刚之一的易巨荪。孟飞连连说：“我叫孟飞，易先生，您可是雪中送炭啊”。就这样，孟飞跟易巨荪回到西关的集易草庐，当了一名打杂的伙计。这位本来已经春风得意的主任医师，平时下级医生对他都是毕恭毕敬的，他真的能安心在集易草庐“深造”吗？萧遥这次跟他开的玩笑真够大的。
广州西关是个闻名遐迩、妇孺皆知的地方。此地为什么叫西关？清•罗元焕的《粤台征雅录》记载了西关地名的得来：“羊城西郊外，其地统名西园，即俗称西关也”。西关在当时的广州虽是城郊，四处是农田，但因为这里是有“第一商埠”之称的十三行所在地，所以也是十分繁华的。早在鸦片战争打开中国的国门、通关口岸越开越多之前，清朝初年闭关锁国的时候，广州西关十三行一带就是唯一允许与外国人通商的地方。清朝末年，大批各色各样的洋人利用坚船利炮换来的特权，跑来广州办公司淘金。所以十三行是西方文化传入最早的地方，有“第一商埠”的美誉。那些和外国人交易的商人、实业救国的支持者、最早的海归们，他们的生活方式也是非常西化的。当时广东各地也有很多人因生活所迫背井离乡，下南洋去谋生。易巨荪听说孟飞是从南洋回来，所以看他与当时有点格格不入的语言和举止，就一点也不觉得奇怪了。
当时的西关一带除了是广州的商贸中心，还聚居了大批的名中医，冼基就有“医生街”的美称，就像北京路附近号称“书院街”一样。当时广州已经有西医的传入，恰巧，国父孙中山先生和好友陈少白也在孟飞穿越到西关的这一年，即1893年，在冼基设了冼基中西药局。但是，当时的民众还不能接受西医的打针、开刀等治疗手段，所以中医还是医疗行业的主力。这集易草庐就是西关众多医庐中的一座，小半甫古老街道里一座不起眼的小宅，一座名副其实的草庐。前面是医庐，中间是天井，后面是易家住的地方。
医庐虽说简朴，但也具备古老西关大屋的各种特征，传统的石脚青砖，砖木结构，门口外为矮脚双扇门，中为趟栊，内为大门。孟飞看了看这矮脚双扇门很是奇怪，于是向邻居的老人打听。老人告诉他，这叫“脚门”，首先由于南方天气炎热，脚门便于通风，但还有这样一个典故，当年奸相严嵩被贬为民，皇上御赐金饭碗行乞。人们憎恨严嵩，但又碍于金饭碗是皇上所赐，不敢不施舍。后来广州人特做了这“脚门”，屋内的人便看不到严嵩手持金碗了。
西关这个地方，真是不简单，这里的中医和其他地方有什么不同呢，让我们先在医庐参观一下，感受一下易巨荪行医的环境吧。医庐内有几个满州花窗，靠门的左边是易巨荪看病的地方，一张黑色木长方桌，上面是文房四宝，最醒目的是一方雕刻精美的端砚。案头还有一本赵开美小字版的《伤寒论》，右边则是候诊区。这宅子的后院还有一个小花园，里面种满了兰花，那可是易巨荪最宝贝的东西，他平时少言寡语，看完病没事的时候，就一个人躲到后院弄弄花、品品茶，这是他最大的业余爱好。
大家读到这里，是否觉得品茶弄花的嗜好跟一个人很像？不知道大家是否记得，萧遥书房的匾额是“品茶论经”，说明萧遥也喜欢品茶，而且他的书房也有兰花。这里面的因缘我们暂且不说，还是继续说我们的主人公孟飞。
孟飞也看过不少现代的名中医看病，其中很多是要300块挂号费的专家们，甚至一些“国医大师”。古人说，凡欲为医者，当发三大愿：一愿必精通方术以活人；二愿将独到经验以授徒；三愿有医学名著以传世。当年他和萧遥就曾根据这个归纳出这样一条规律：要成为名医，如果家学渊源那是最好的，但首先要有一两条针对某病行之有效的秘方，拥有一个固定粉丝群体。如果看好一些别人治不好的疑难病，或者治好了个把名人，那就是一个极好的宣传，可能从此就声名大噪。但是做到这些还远远不够，一般的名老中医要成为在全国都有影响的国医大师，甚至像金元四大家、叶天士、吴鞠通这样流芳百世的名家，还需要很多的努力。首先要著书，还要有一套自己独树一帜的学术思想，主火主痰、补土攻下，搞出来一个卫气营血还不够，还要弄出一个三焦传变。其次还要授徒办学，这么一炒作，一代名医就横空出世了。
孟飞在一旁观察，这易巨荪除了病人比较多、口碑比较好之外，并不具备这些名医的一般特征。除了《伤寒论》，他平时很少翻其他医书，也从来不像其他老中医，一谈起中医理论，就滔滔不绝。除了看病，没事的时候也不授个徒、讲个课什么的。他开药一般都是6～8味，多是麻黄汤、桂枝汤、四逆汤之类辛温的伤寒方，经常也会用小柴胡汤这样的和剂，或者半夏泻心汤之类寒热并用的方，基本上是原方、不加减。没有见到什么与众不同、有可能归纳成理论的东西。
不过易巨荪的病人在那个年代算是很多的了，平均每天有20个左右，不但广州城区里的病人喜欢找易先生看病，四乡的病人也常慕名而来。那个时代，医生不但在自己的医庐看病，很多时候要出诊，所以说，易巨荪每天可以看20个病人，那已经是很多的了。
他看病先是打量一下病人，再询问情况，最后进行必要的查体和看舌诊脉，每个病人大概花10分钟左右。他这样的看病速度，在现在来说也算是比较快的了。
孟飞曾经听老医生们说过，伤寒派的医生用药辛烈峻猛，经常造成如王叔和所说的“桂枝下咽阳盛则毙，承气入胃阴盛则亡”的情况，特别是在南方。而且，这些医生一般脾气都很倔，很容易得罪病人，所以在医院往往会坐冷板凳。
研究《伤寒论》的人很多，中国人都讲究出身门第，崇古尊贤。深受儒道两家思想影响的中医，也是开口闭口立足经典、继承前人。老中医们一谈中医理论，就会扯上很多相关的经典条文。满口《黄帝内经》、《伤寒论》条文，会给人一种有深厚中医理论基础的感觉，孟飞当年就是这样博得他的硕导、博导的青睐的。不过真的用伤寒方就不行了。首先，“古方不能治今病”、“南人无伤寒”，而且伤寒方药性峻烈不好掌握；其次，药味太少，哪有经济效益？病人看见处方药味这么少，也很可能会质疑医生的专业性；再者，只是用别人的方，怎么可以有自己在学术上的独特创见？因此“师其法而不泥其方”，随症加减便成为随意加减、不守仲景成方的最好借口。所以临床上，真真正正用仲景原方治病的医生是很少的。
记得当年，他的导师曾经反复地跟他说：“做医生要靠技术，技是看病的技能，术就是和病人沟通的能力”。难道这位易先生跟现代一些门诊医生或者个体医生一样，是靠嘴皮子功夫留住病人的？不过他看病这么快，也没有太多跟病人反复沟通的时间，难道他治病真的有立竿见影的疗效？孟飞将信将疑。
失去的青春无法追回，但青春年少时对中医的热情可以重燃吗？孟飞和清末民初的经方大师易巨荪之间会发生什么意想不到的故事呢？欲知后事如何，且看下回分解。
“施主，施主，您醒醒，您怎么睡到这里啦?”孟飞突然给一个小和尚推醒了，耳边还传来阵阵寺院的钟声。睁眼一看，已经是清晨，自己正躺在一个寺庙的门外，身旁站着一个十二三岁的小和尚。孟飞想，不会在梦里吧？他拍了拍脸，狠狠地掐了一下大腿，把大腿都掐红了，这才确信这不是梦。
孟飞心里暗暗骂着萧遥，那家伙不知用什么妖术，敲木鱼的棍子一敲，把我敲到寺庙来了，让我出家吗？再低头一看，怎么自己穿着一件破旧的灰色长袍，这可是清朝的打扮，再摸摸头，还留辫子了，孟飞都气炸了。他又开始害怕起来，这是哪个时空啊？自从《魔幻手机》、《步步惊心》等电视剧在国内热播，中国出现了穿越热，有穿越小说、穿越电视剧、穿越电影，现在怎么自己也穿越了？
他定了定神，问小和尚：“小师傅，请问这是何地啊?”小和尚双手合十，道：“此地乃广州城内的名刹，光孝寺”。
光孝寺传说是六组慧能受戒的地方，广州城里有名的古刹，素有“未有羊城，先有光孝”之说。哦，回广州来了！比广珠城轨还快！
孟飞继续问：“现在是哪一年，哪个朝代啊?”小和尚不解地看着孟飞，孟飞只好又问：“小师傅，不好意思，现在是哪个皇上在位啊?”小和尚见孟飞问了这么多奇怪的问题，有点害怕，结结巴巴地说：“光绪爷…光绪十九年…”。
此时，一个穿着黑色长衫的长者踱着方步走了过来，看样子大约五十开外，矮个子，干瘦身板，皮肤黝黑，花白的胡子，满脸皱纹，表情木讷。
小和尚看见他就像看见了救命的稻草，高声叫道，“易施主，易施主”。那位易施主看着很严肃，但其实是个热心肠的人，小和尚一叫他，便走了过来。小和尚拉着他，嘟嘟囔囔地说：“易施主，我一早开门打扫就看见他，他说话颠三倒四，您是名医，快给他看看啊”。
孟飞暗想：“广州，光绪十九年，就是1893年，一个姓易的名医，难道是易巨荪？萧遥那小子，说‘斗转星移，梦想飞翔’，难道就是让我会一会这四大金刚，让他们给我受戒，让我也成为经方的门徒？已界不惑之年，竟踏上了这样的冒险之旅，孟飞心里其实十分没底，但既来之，则安之，他也只有强作镇静。他转念又想：看看以前没有西医参与的情况下，老中医怎样看病，也不是一件坏事”。
于是说道：“我是从南洋回来的，平时在药铺抓个药什么的，在那里待腻了，想回来投亲谋个事做，谁知亲没投成，反遇了劫匪，抢了东西不说，还把我打晕了”。
那个易施主点点头：“哎，真是时运不济，你是要谋个事吗？我姓易、名庆堂，在西关小半甫开了间‘集易草庐’，现在还缺一个打杂的伙计，先生贵姓，可愿屈就?”
庆堂就是易巨荪的字，巨荪是他的号。不出孟飞所料，此人就是伤寒四大金刚之一的易巨荪。孟飞连连说：“我叫孟飞，易先生，您可是雪中送炭啊”。就这样，孟飞跟易巨荪回到西关的集易草庐，当了一名打杂的伙计。这位本来已经春风得意的主任医师，平时下级医生对他都是毕恭毕敬的，他真的能安心在集易草庐“深造”吗？萧遥这次跟他开的玩笑真够大的。
广州西关是个闻名遐迩、妇孺皆知的地方。此地为什么叫西关？清•罗元焕的《粤台征雅录》记载了西关地名的得来：“羊城西郊外，其地统名西园，即俗称西关也”。西关在当时的广州虽是城郊，四处是农田，但因为这里是有“第一商埠”之称的十三行所在地，所以也是十分繁华的。早在鸦片战争打开中国的国门、通关口岸越开越多之前，清朝初年闭关锁国的时候，广州西关十三行一带就是唯一允许与外国人通商的地方。清朝末年，大批各色各样的洋人利用坚船利炮换来的特权，跑来广州办公司淘金。所以十三行是西方文化传入最早的地方，有“第一商埠”的美誉。那些和外国人交易的商人、实业救国的支持者、最早的海归们，他们的生活方式也是非常西化的。当时广东各地也有很多人因生活所迫背井离乡，下南洋去谋生。易巨荪听说孟飞是从南洋回来，所以看他与当时有点格格不入的语言和举止，就一点也不觉得奇怪了。
当时的西关一带除了是广州的商贸中心，还聚居了大批的名中医，冼基就有“医生街”的美称，就像北京路附近号称“书院街”一样。当时广州已经有西医的传入，恰巧，国父孙中山先生和好友陈少白也在孟飞穿越到西关的这一年，即1893年，在冼基设了冼基中西药局。但是，当时的民众还不能接受西医的打针、开刀等治疗手段，所以中医还是医疗行业的主力。这集易草庐就是西关众多医庐中的一座，小半甫古老街道里一座不起眼的小宅，一座名副其实的草庐。前面是医庐，中间是天井，后面是易家住的地方。
医庐虽说简朴，但也具备古老西关大屋的各种特征，传统的石脚青砖，砖木结构，门口外为矮脚双扇门，中为趟栊，内为大门。孟飞看了看这矮脚双扇门很是奇怪，于是向邻居的老人打听。老人告诉他，这叫“脚门”，首先由于南方天气炎热，脚门便于通风，但还有这样一个典故，当年奸相严嵩被贬为民，皇上御赐金饭碗行乞。人们憎恨严嵩，但又碍于金饭碗是皇上所赐，不敢不施舍。后来广州人特做了这“脚门”，屋内的人便看不到严嵩手持金碗了。
西关这个地方，真是不简单，这里的中医和其他地方有什么不同呢，让我们先在医庐参观一下，感受一下易巨荪行医的环境吧。医庐内有几个满州花窗，靠门的左边是易巨荪看病的地方，一张黑色木长方桌，上面是文房四宝，最醒目的是一方雕刻精美的端砚。案头还有一本赵开美小字版的《伤寒论》，右边则是候诊区。这宅子的后院还有一个小花园，里面种满了兰花，那可是易巨荪最宝贝的东西，他平时少言寡语，看完病没事的时候，就一个人躲到后院弄弄花、品品茶，这是他最大的业余爱好。
大家读到这里，是否觉得品茶弄花的嗜好跟一个人很像？不知道大家是否记得，萧遥书房的匾额是“品茶论经”，说明萧遥也喜欢品茶，而且他的书房也有兰花。这里面的因缘我们暂且不说，还是继续说我们的主人公孟飞。
孟飞也看过不少现代的名中医看病，其中很多是要300块挂号费的专家们，甚至一些“国医大师”。古人说，凡欲为医者，当发三大愿：一愿必精通方术以活人；二愿将独到经验以授徒；三愿有医学名著以传世。当年他和萧遥就曾根据这个归纳出这样一条规律：要成为名医，如果家学渊源那是最好的，但首先要有一两条针对某病行之有效的秘方，拥有一个固定粉丝群体。如果看好一些别人治不好的疑难病，或者治好了个把名人，那就是一个极好的宣传，可能从此就声名大噪。但是做到这些还远远不够，一般的名老中医要成为在全国都有影响的国医大师，甚至像金元四大家、叶天士、吴鞠通这样流芳百世的名家，还需要很多的努力。首先要著书，还要有一套自己独树一帜的学术思想，主火主痰、补土攻下，搞出来一个卫气营血还不够，还要弄出一个三焦传变。其次还要授徒办学，这么一炒作，一代名医就横空出世了。
孟飞在一旁观察，这易巨荪除了病人比较多、口碑比较好之外，并不具备这些名医的一般特征。除了《伤寒论》，他平时很少翻其他医书，也从来不像其他老中医，一谈起中医理论，就滔滔不绝。除了看病，没事的时候也不授个徒、讲个课什么的。他开药一般都是6～8味，多是麻黄汤、桂枝汤、四逆汤之类辛温的伤寒方，经常也会用小柴胡汤这样的和剂，或者半夏泻心汤之类寒热并用的方，基本上是原方、不加减。没有见到什么与众不同、有可能归纳成理论的东西。
不过易巨荪的病人在那个年代算是很多的了，平均每天有20个左右，不但广州城区里的病人喜欢找易先生看病，四乡的病人也常慕名而来。那个时代，医生不但在自己的医庐看病，很多时候要出诊，所以说，易巨荪每天可以看20个病人，那已经是很多的了。
他看病先是打量一下病人，再询问情况，最后进行必要的查体和看舌诊脉，每个病人大概花10分钟左右。他这样的看病速度，在现在来说也算是比较快的了。
孟飞曾经听老医生们说过，伤寒派的医生用药辛烈峻猛，经常造成如王叔和所说的“桂枝下咽阳盛则毙，承气入胃阴盛则亡”的情况，特别是在南方。而且，这些医生一般脾气都很倔，很容易得罪病人，所以在医院往往会坐冷板凳。
研究《伤寒论》的人很多，中国人都讲究出身门第，崇古尊贤。深受儒道两家思想影响的中医，也是开口闭口立足经典、继承前人。老中医们一谈中医理论，就会扯上很多相关的经典条文。满口《黄帝内经》、《伤寒论》条文，会给人一种有深厚中医理论基础的感觉，孟飞当年就是这样博得他的硕导、博导的青睐的。不过真的用伤寒方就不行了。首先，“古方不能治今病”、“南人无伤寒”，而且伤寒方药性峻烈不好掌握；其次，药味太少，哪有经济效益？病人看见处方药味这么少，也很可能会质疑医生的专业性；再者，只是用别人的方，怎么可以有自己在学术上的独特创见？因此“师其法而不泥其方”，随症加减便成为随意加减、不守仲景成方的最好借口。所以临床上，真真正正用仲景原方治病的医生是很少的。
记得当年，他的导师曾经反复地跟他说：“做医生要靠技术，技是看病的技能，术就是和病人沟通的能力”。难道这位易先生跟现代一些门诊医生或者个体医生一样，是靠嘴皮子功夫留住病人的？不过他看病这么快，也没有太多跟病人反复沟通的时间，难道他治病真的有立竿见影的疗效？孟飞将信将疑。
失去的青春无法追回，但青春年少时对中医的热情可以重燃吗？孟飞和清末民初的经方大师易巨荪之间会发生什么意想不到的故事呢？欲知后事如何，且看下回分解。