诃子

一般为一至三钱。

主要功用为涩肠，敛肺，下气、调中、化痰，开音。本品有收涩大肠，收涩止血、固胎的作用。诃子能收敛肺气。
生用行气、消胀、保肺、清痰，煨熟用则温胃固肠。诃子皮可用于久嗽、喘逆、久泄。
据近代研究，本品对白喉杆菌、痢疾杆菌、肺炎双球菌，绿脓杆菌，金黄色葡萄球菌、白色葡萄球菌、变形杆菌、溶血性链球菌等，有抑制作用，诃子到肠的下部，方有收敛作用，可用为治痢疾药，口含能治喉炎。

咳嗽，痢疾初起及肺有实热，湿热泻痢，火冲气喘等，均忌用。

主冷气心腹胀满。下宿物。生交爱州。

坷梨勒，消痰，下气，除烦，治水，调中，止泻痢，霍乱，贲豚，肾气，肺气喘急，消食开胃，肠风泻血，崩中带下、五膈气，孕未足月人漏胎，及胎动欲生，胀闷气喘，并患痢人后分急痛，并产后阴痛，和蜡烧熏及热煎汤薰，通手后洗。

仲景治气痢有方。刘禹锡《传信方》：予曾苦赤白下，诸药服遍久不瘥，转为白脓。令狐将军传此方：用诃黎勒三枚，两炮一生，并取皮未这，以沸浆水一合服之。若只水痢，加一钱七甘草末；若微有脓血，加二七；血多，加三七。
治痰嗽咽喉不利，含三数枚殊胜。

气温，味苦。苦而酸，性平。味厚，阴也，降也。苦重酸轻，无毒。
《象》云：主腹胀满，不下饮食，消痰下气，通利津液，破胸膈结气，治久痢赤白，肠风。
《心》云：《经》曰肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。苦重泻气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。俗名诃子、随风子。
《本草》云：主冷气，心腹满，下食。仲景治气痢，以诃黎勒十枚，面裹，煻灰火中煨之。令面黄熟，去核，细研为末，和粥饮，顿服。
《衍义》云：气虚人亦宜，缓缓煨熟，少服。此物能涩肠而又泄气，盖其味苦涩故尔。其子未熟时，风飘堕者，谓之随风子。

主心腹胀痛，饮食不下，消痰下气，通利津液，破胸膈结气。治久痢赤白，肠风泻血。

下气，以其味苦而性急喜降。《经》曰：肺苦急，急食苦以泻之，谓降而下走也。气实者宜之，若气虚者似难轻服。诃子即诃梨勒也，六路黑色肉厚者良。此物虽涩肠，又泄气，盖味苦涩。又，其子未熟时风飘堕者，谓之随风子，尤珍贵，小者益佳。冶痰嗽咽喉不利，含三五枚殊胜。又云：治肺气因火伤极，遂郁遏胀满，盖其味酸苦，有收敛降火之功也。

诃子，同乌梅，五倍子用则收敛；同橘皮，厚朴用则下气；同人参用则补肺治咳嗽。东垣云嗽药不用者，非也。但咳嗽未久者，不可骤用尔。

诃，谴也；黎，众也；勒坚柔难断也。味大苦，气大温，对待冷气在心腹，致胀满食卒不得下，变生肠澼喘急，肠风崩带，奔豚霍乱，痰涎胶固，坚柔难断者，谴之断之，少阳胆府决断药也。

诃子，其味苦涩，其气温而无毒。苦所以泄，涩所以收，温所以通。惟敛故能主冷气心腹胀满，惟温故能下食。甄权用以止水道。萧炳用以止肠澼久泄，苏颂用以疗肠风泻血，带下。朱震亨用以实大肠。无非苦涩收敛治标之功也。
简误：诃子性温而味涩，涩主敛，不主散。故咳嗽因于肺有实热；泄泻因于湿热所致；
气喘因于火逆冲上；带下因于虚热，而不因于虚寒；及肠澼初发，湿热正盛；小便不禁，因于肾家虚火，法并忌之。至于滞下必本湿热，喘嗽实由肺火，用之立致杀人。不可不深戒也！东垣谓苦重泻气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用，亦此意耳。

主冷气心腹胀满，久泻痢，霍乱喘急，肠风泻血，崩中带下，奔豚肾气，开胃消食，生津止渴，治嗽开音。酒浸蒸熟用。未熟时风飘坠者，谓之随风子。肺因火伤，郁退胀满，痰嗽咽喉不利者，含三四枚，殊胜。诃梨勒，酸以泻肝收肺，苦以坚肾泻脾，涩以厚大肠，五经之入所由来也。终是酸涩之剂，久泻痢者宜之，若积初而用之，与丹溪“痢无止法”之意相左矣。
《衍义》曰：气虚人亦宜，缓缓煨熟，少服，虽能涩肠，又能泄气故也。
丹溪云：诃梨勒，纹只有六路。或多或少，此是毗梨勒、罨梨勒、榔精勒、杂路勒，并不宜用。

味苦、酸，气温。苦重酸轻，性急喜降，阴也。无毒。消宿食，止腹膨，且通津液；破结气，止久痢，兼遂肠风。开胃涩肠，驱痰住嗽，又因其味酸苦，有收敛降火之功。故能治肺金伤极郁遏，胀满喘急咳嗽无休也。

味苦酸涩，气温。苦重酸轻，性沉而降，阴也。能消宿食膨胀，止呕吐霍乱，定喘止嗽，破结气，安久痢，止肠风便血，降痰下气，开滞涩肠，通达津液，疗女人崩中胎漏带浊，经乱不常。若久痢肛门急痛，或产妇阴痛者，宜和蜡烧烟薰之，或煎汤薰洗亦可。若痰嗽咽喉不得，宜含数枚，咽津殊效。其有上焦元气虚陷者，当避其苦降之性。

收庚金而住泄，敛辛金而止咳，破壅满而下冲逆，疏郁塞而收脱陷。

涩肠，敛肺，泻气。
苦以泄气消痰，酸以敛肺降火，东垣曰：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。诃子苦重泄气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。涩以收脱止泻，温以开胃调中。治冷气腹胀，膈气呕逆，痰嗽喘急，肺挟普水，或被火伤，故宜苦酸以敛之。泻痢脱肛，肠风崩带，皆取其酸涩。开音止渴。肺敛则音开，火降则渴止，古方有诃子清音汤。然苦多酸少，虽涩肠而泄气，气虚及嗽痢初起者忌服。同乌梅、倍子，则收敛；同陈皮、厚朴，则下气；得人参，治肺虚寒嗽；得陈皮、砂仁，治冷气腹胀；佐白术、莲子，治虚寒久泻；佐樗皮，治肠癖便血；同蛇床、五味、山茱、续断、杜仲，治虚寒带下。从番舶来，番名诃黎勒，岭南亦有。六棱黑色，肉厚者良。酒蒸一伏时，去核取肉用，用肉则去核。生用清金行气，煨熟温胃固肠。海鱼放涎凝滑，船不能行，投诃子汤，寻化为水，其化痰可知。

苦、酸，温。入手太阴、阳明经。敛肺降火。止胎漏，疗崩带。治肾气奔豚，止痰嗽喘急，收泻血脱肛，去心腹胀满。
得橘皮、厚朴，泄气；配乌梅、五味子，敛因；佐肉果，上水泻；佐白术，厚肠胃。
清金行气，生用，温胃固肠，煨用。
元气虚陷者，当避其苦降之性。嗽痢初起，肺与大肠实热。俱禁用。

［批］收脱止泄，仍降痰火除滑。
诃子专入大肠、肺。味苦酸涩，气温无毒。虽有收脱止泻之功，然苦味居多，服反使气下泄。故书载能消痰降火，止喘定逆，杲曰：肺苦气上逆，急食苦以泄之，以酸补之。诃子苦重泻气，酸轻不能补肺，故嗽药中不用。且于虚人不宜独用。震亨曰：诃子下气，以其味苦而性急，气实者宜之，若气虚者似难轻服。如补肺则必同于人参；补脾则必同于白术；敛肺则必同于五味；下气则必同于橘皮。至于嗽痢初起，用最切忌，以其止有劫载之功耳。东垣云：嗽药不用者非矣。但咳嗽未久者不可骤用。服此止调胃和中，亦止消膨去胀，使中自和，并非脾胃虚弱，于中实有补也。波斯国人行舟，遇大鱼涎滑数里，舟不能行，投于诃子，其滑即化，番船今多用此以防不虞。则其化涎消痰，概可见矣。第收涩性兼，外邪未除，其切禁焉。

苦、温、酸、涩，泄气消痰，敛肺涩肠。生用清金行气，熟用温胃固肠。

诃黎勒苦温能开，酸涩能收。开则化痰涎，消胀满，下宿食，发音声；收则止喘息，已泻痢。然苦多酸少，虽涩肠而终泄气，古方用是物皆极有斟酌。仲圣诃黎勒散治气利。气利者，气与矢俱失也，必有痰涎阻于肠中。诃黎勒既涩肠而又化痰涎，最于是证相得。又以粥饮和服，安其中气。是诃黎勒之泄，亦有功无过矣。《千金》诃黎勒丸，治气满闭塞不能食、喘息不能食。喘息由于气满闭塞，气满闭塞，非有痰涎宿食不尔。然去其痰涎宿食，而既逆在上之气，岂能即返，诃黎勒能一物而两治之。两治之物，无冲和之性，蜜丸又所以和之也。与仲圣用诃黎勒之意，正复无异。若诃子清音汤治中风不语，是但用其泄矣；协以甘桔，则不至过泄而音可开。真人养脏汤治久痢脱肛，是但用其涩矣；协以参术归芍诸药，则不至徒涩而痢可止肛可收。凡此皆用药之权衡，不可不知者也。

诃子苦涩降敛，生用清金止嗽，煨熟固脾止泻。古方取苦以化痰涎，涩以固滑泄也。殊不知降敛之性，虽云涩能固脱，终非甘温益脾之比。昔人言同乌梅、五倍则收敛，同橘皮、厚朴则下气，同人参则补肺治嗽。东垣言嗽药不用者，非也。然此仅可施之于久嗽喘乏，真气未艾者，庶有劫截之能。又久嗽阴火上炎，久痢虚热下迫，愈劫愈滞，岂特风寒暴嗽，湿热下痢为禁剂乎！曷观世医用润肺丸、益黄散之功过可知。