生气通天论

黄帝曰：阳气者，若天与日，失其所，则折寿而不彰，故天运当以日光明，是故阳因而上卫外者也。因于寒，欲如运枢，起居如惊，神气乃浮。因于暑，汗，烦则喘喝，静则多言，体若燔炭，汗出而散。因于湿，首如裹，湿热不攘，大筋纵短，小筋弛长，纵短为拘，弛长为瘫。因于气，为肿，四维相代，阳气乃竭。〔批〕此言阳气所以卫外而人之生固宜藉其阳气也。喝，于介切，音隘。声之幽也，又嘶声也。王注：“谓大呵出声，则近呼喝之义，非暑病所有。” 纵，而兖切，音软。王注：“缩也”。

阳气者，烦劳则张，精绝，辟积于夏，使人煎厥。目盲不可以视，耳闭不可以听，溃溃乎若坏都，汩汩乎不可止。

阳气者，大怒则形气绝而血菀于上，使人薄厥。有伤于筋，纵，其若不容，汗出偏沮，使人偏枯。汗出见湿，乃生痤痱。〔批〕痤，昨禾切，坐平声。《说文》：“小肿也。”《博雅》①：“痤，痈也。痱，方味切，音沸。”《玉篇》②：“热生小疮。”高粱之变，足生大丁，受如持虚。劳汗当风，寒薄为皶，郁乃痤。〔批〕高粱与膏粱通。丁本作疔，病创也。足生大丁，谓膏粱厚味足以致疔毒之大也。皴，侧加切，音渣。亦作黪。王注：“皴刺长于皮中，形如米或如针，俗曰粉刺。”凡此诸病，皆阳气不固之所致也。

阳气者，精则养神，柔则养筋。开阖不得，寒气从之，乃生大偻。陷脉为瘘，留连肉腠。俞气化薄，传为善畏，及为惊骇。营气不从，逆于肉理，乃生痈肿。魄汗未尽，形弱而气烁，穴俞以闭，发为风疟。故风者，百病之始也，清静则肉腠闭拒，虽有大风苛毒，弗之能害，此因时之序也。故病久则传化，上下不并，良医弗为。故阳畜积病死，而阳气当隔，隔者当泻，不亟正治，粗乃败之。

故阳气者，一日而主外，平旦人气生，日中而阳气隆，日西而阳气已虚，气门乃闭。是故暮而收拒，无扰筋骨，无见雾露，反此三时，形乃困薄。〔批〕此言阳气在人当开阖得宜，以顺之也。

岐伯曰：阴者，藏精而起亟也；阳者，卫外而为固也。阴不胜其阳，则脉流薄疾，并乃狂。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。

风客淫气，精乃亡，邪伤肝也。因而饱食，筋脉横解，肠澼为痔。因而大饮，则气逆。因而强力，肾气乃伤，高骨乃坏。凡阴阳之要，阳密乃固，两者不和，若春无秋，若冬无夏，因而和之，是谓圣度。故阳强不能密，阴气乃绝，阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。〔批〕此示人以阴阳交会之要也。

因于露风，乃生寒热。是以春伤于风，邪气留连，乃为洞泄。夏伤于暑，秋为痎疟。秋伤于湿，上逆而咳，发为痿厥。冬伤于寒，春必温病。四时之气，更伤五脏。

阴之所生，本在五味，阴之五宫，伤在五味。是故味过于酸，肝气以津，脾气乃绝。味过于咸，大骨气劳，短肌，心气抑。味过于甘，心气喘满，色黑，肾气不衡。味过于苦，脾气不濡，胃气乃厚。味过于辛，筋脉沮弛，精神乃央。〔批〕沮弛，言坏废也。央，尽也。屈原《离骚》：“时亦犹其未央。”王注训央为久，失之。《新校正》谓：“央，乃殃也，古文通用。”亦强解。是故谨和五味，骨正筋柔，气血以流，腠理以密，如是则骨气以精，谨道如法，长有天命。〔批〕此所谓修养天真之至道也。