本篇主要分析了人迎、气口两脉的诊察方法，以及在临证时必须根据脉证的虚实，来决定补泻手法。同时指出了循经近刺和远道刺法的原则。
最后详述了十二种针刺禁忌，和十二经气血终绝的症状。总之，本篇论述人体之脏腑阴阳气血，本于天地之所生，有始而有终，故篇名《终始》。
【原文】 凡刺之道，毕于终始，明知终始，五脏为纪，阴阳定矣。阴者主脏，阳者主腑，阳受气于四末①，阴受气于五脏，故泻者迎之，补者随之，知迎知随，气可令和，和气之方，必通阴阳。五脏为阴，六腑为阳，传之后世，以血为盟②。敬之者昌，慢之者亡，无道行私③，必得夭殃。
【词解】
① 阳受气于四末：四末，即四肢末梢部位。这里指的是手足三阳经承受来自四肢末梢的脉气。
② 以血为盟：即歃血为盟。用牲畜的血涂在嘴边，是古代订盟的一种仪式。
③ 无道行私：这里指不高明的医生不遵循阴阳法则，单凭自己的见解，一意孤行的意思。
【语释】 关于针刺治病的理论和方法，应当详尽地掌握，这
首先要了解人体脏腑、阴阳、气血、经脉运行的终始。血气的循行是始于五脏，出于经脉，终于三阴三阳的。而三阴三阳和五脏又有密切关系。就根据这种关系，定出脏腑和阴阳的配属，凡是属阴的经脉直通五脏，属阳的经脉直通六腑。阳经承受来自四肢末梢的脉气，阴经承受来自五脏的脉气，所以泻法是治脏气滞于内，当用“迎而夺之”的方法，即逆（迎）着经脉循行方向进针为泄。补法是治经气滞于外，当用“随而济之”的方法，即顺（随）着经脉循行方向进针为补。能掌握迎随补泻方法，并用之得当，就会使阴阳气机和调。但是调和气机的方法，必须通晓阴阳在生理和病理上的规律。要想把这些理论、方法继承下来，流传于后世，学者必须下决心去学习和钻研，并有正确的学习态度，如果轻视它，就会使这些理论、方法散失，而使自己也就成为不学无术的医生，这样则必将危害人的生命。
【原文】谨奉天道，请言终始，终始者，经脉为纪①，持其脉口、人迎②，以知阴阳有余不足，平与不平，天道毕矣。所谓平人者不病，不病者。脉口、人迎应四时也。上下相应，而俱往来也，六经之脉不结动也，本末之寒温之相守司也③，形肉血气必相称也，是谓平人。
【词解】
① 经脉为纪：纪，就是纲领。就是以十二经脉为纲领的意思。
② 脉口、人迎：脉口，亦称气口，又称寸口。在桡骨动脉处，属太阴经。人迎，在颈部结喉两旁，属阳明经。寸口、人迎。都是切脉的部位。
③ 相守司：就是相互制约管理或相协调的意思。
【语释】 根据自然界的演变规律，谈谈针灸终始的意义。人体的气血以十二经为纲纪，循行周身，终而复始。脉口在手，是手太阴经脉所过之处；人迎在颈，是足阳明所过的地方。肺朝百脉，胃受纳水谷以养脏腑，所以诊察脉口和人迎，能测知五脏六腑阴阳有余与不足，协调与不协调。正常无病的人，他的脉口和人迎脉象，是和四时气候变化相适应的，如春夏阳盛的时候，阳脉应之，人迎脉当盛；秋冬阴盛的时候，则阴脉应之而脉口稍大。人体的阴阳盛衰与四时的阴阳消长相适应，所以人体经脉上下往来，既不结涩不足，又不疾动有余，于是则脏腑、肢体、形肉、血气、表里、寒温必然相称，这就是无病的平人。
【原文】 少气者①，脉口、人迎俱少，而不称尺寸也。如是者，则阴阳俱不足。补阳则阴竭，泻阴则阳脱，如是者，可将以甘药，不可饮以至剂②；如此者弗灸，不已者因而泻之，则五脏气坏矣。
【词解】
① 少气者：这里是指元气虚。
② 至剂：系指大补大泻的药剂。
【语释】 元气虚弱的人，人迎、脉口都会呈现虚弱的脉象与两手的寸关尺脉不相称，这是阴阳俱不足的现象，这种阴阳俱不足的情况，若用针补其阳气，就会使属阴的五脏之气更衰竭；若泻其阴气，就会使属阳的六腑之气更趋虚弱。这种病情只可用甘药来调和它，但是不可给予大补大泻的药物。在这种情况下，由于衰弱过甚，火能伤阴，也不可用灸法。倘若不了解情况而误用泻法，就会使五脏功能遭到败坏。
【原文】人迎一盛①，病在足少阳，一盛而躁②，病在手少阳；人迎二盛，病在足太阳，二盛而躁，病在手太阳；人迎三盛，病在足阳明，三盛而躁，病在手阳明；人迎四盛，且大且数③，名曰溢阳④，溢阳为外格。
【词解】
①一盛：即人迎脉大于气口脉一倍的意思，二盛即大二倍，三盛即大三倍的意思。
②躁：是躁动的意思。
③数（shào音朔）：是脉搏跳动快的意思。
④溢阳：即指六阳偏盛到极点，盈溢于六腑，故称溢阳。
⑤外格：系指六阳偏盛，不能与阴气相交，格拒于外，故外格。
【语释】人迎脉大于寸口脉一倍的，病在足少阳胆经，大一倍再加躁动的，为病在手少阳三焦经。人迎脉大于寸口脉二倍，病在足太阳膀胱经，大二倍再加躁动的，为病在手太阳小肠经。人迎脉大于寸口脉三倍，病在足阳明胃经。若大三倍而躁动的，为病在手阳明大肠经。人迎脉大于寸口脉四倍，且大且快，这是六阳偏盛，盈溢于腑，所以称为“溢阳”。六阳偏盛至极，格拒六阴，不能相交，所以称为“外格”。
【原文】脉口一盛，病在足厥阴；厥阴一盛而躁。在手心主；脉口二盛，病在足少阴；二盛而躁，在手少阴。脉口三盛，病在足太阴；三盛而躁，在手太阴。脉口四盛，且大且数者，名曰溢阴①。溢阴为内关②，内关不通，死不治。人迎与太阴脉口俱盛四倍以上，命曰关格③。关格者，与之短期。
词解
① 溢阴：指六阴偏盛到极点，盈溢于五脏，故称溢阴。
② 内关：这里指的是六阴偏盛，拒六阳于外，有内外不通的意思，格拒于内，故称内关。
③ 关格：指的是六阴与六阳俱盛，互相拒格，有阴阳离决之意。
语释
脉口脉比人迎脉大一倍的，病在足厥阴肝经；大一倍而躁动的，病在手厥阴心包络经。脉口脉大于人迎二倍，病在足少阴肾经；大二倍而躁动的，病在手少阴心经。脉口脉大于人迎三倍，病在足太阴脾经。大三倍而躁动的，病在手太阴肺经。脉口脉大于人迎四倍，大而且快，六阴偏盛到极点，盈溢于五脏，叫做溢阴。六阴偏盛到极点，拒六阳于外，使内外隔绝，这种情况，称谓内关。如果人迎脉与脉口脉都比常人大四倍以上，这是阴阳俱盛，互相格拒，不能交互运行，也就可以断定其生命在短期死亡。
原文
人迎一盛，泻足少阳而补足厥阴，二泻一补，日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎二盛，泻足太阳，补足少阴，二泻一补，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。人迎三盛，泻足阳明，而补足太阴，二泻一补，日二取之，必切而验之，疏取之①，上气和乃止②。
【词解】
① 疏取之：历代注家对此句的标点及疏字的解释，见解颇不一致。如《黄帝内经太素》作"躁取之上，气和乃止"。张氏《类经》作"疏取之，上气和乃止"。我们同意张氏的见解，"疏取之"即从距离病所较远的部位取穴。
② 上气和乃止：在治疗上要达到使偏盛之脉气和平，即停止针刺治疗。
【语释】人迎脉大于脉口脉一倍的，当泻足少阳胆经，胆与肝相表里，阳盛阴虚，胆实肝虚，并当补足厥阴肝经。泻法取二穴，补法取一穴，以泻穴倍于补穴，作为取穴的标准，每日针刺一次。但在施治后，再诊人迎脉口，来观察病势的进退。施治时，要在离病所较远的部位取穴，直使脉气达到和平，然后停止治疗。人迎脉比脉口脉大二倍的，当泻足太阳膀胱经，膀胱与肾为表里，表虚里实，并当补足少阴肾经。泻法取二穴，补法取一穴，以泻穴倍于补穴这个标准，每两天针刺一次。但在施治后，再诊人迎、脉口，来观察病势的进退，针刺时，要在离病所较远的部位取穴，直使脉气达到和平，然后停止治疗。人迎脉比脉口脉大三倍的，当泻足阳明胃经，胃与脾为表里，胃实脾虚，当补足太阴脾经。泻法取二穴，补法取一穴，以泻穴倍于补穴为标准，每日针刺二次。但在施治后，再诊人迎、脉口，来观察病势的进退，针刺时要在离病所较远的部位取穴，直使脉气达到和平，然后停止治疗。
【原文】脉口一盛，泻足厥阴而补足少阳，二补一泻，日一取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。脉口二盛，泻足少阴而补足太阳，二补一泻，二日一取之，必切而验之，疏取之，上气和乃止。脉口三盛，泻足太阴而补足阳明，二补一泻，日二取之，必切而验之，疏而取之，上气和乃止。所以日二取之者，阳明主胃，大富于谷气，故可日二取之也。
【语释】脉口大于人迎一倍，当泻足厥阴肝经，肝与胆为表里，肝实则胆虚，并当补足少阳胆经。补法取二穴，泻法取一穴，以补穴倍于泻穴为标准，每日针一次。但又必须诊察脉口、人迎的脉象，以测病势的进退，针刺时要在离病所较远的部位取穴，直使脉气达到和平，然后停止治疗。脉口二盛，当泻足少阴肾经，肾与膀胱为表里，肾实则膀胱虚，并当补足太阳膀胱经。补法取二穴，泻法取一穴，以补穴倍于泻穴为标准，每二日进针一次，但又必须诊察脉口、人迎的脉象，以测知病势的进退，针刺时要在离病所较远的部位取穴，直使脉气达到和平，然后停止治疗。脉口脉大于人迎三倍，当泻足太阴脾经，脾与胃为表里，脾实则胃虚，并当补足阳明胃经，补法取二穴，泻法取一穴，以补穴倍于泻穴为标准，每日针刺二次。但又必须诊察脉口、人迎的脉象，以测知病势的进退，针刺时要在离病所远的部位取穴，直使脉气达到和平，然后停止治疗。至于脾胃二经，每日针刺二次的道理，是因为足阳明胃经和足太阴脾经都是饮食物消化的主要器官，为人体气血生化之源，故可每日针刺二次。
【原文】人迎与脉口俱盛三倍以上，命曰阴阳俱溢，如是者，不开则血脉闭塞，气无所行，流淫于中，五脏内伤，如此者，因而灸之，则变易而为他病矣。
【语释】人迎与脉口脉俱大于平人三倍以上的，叫做阴阳俱溢。象这种情况，因内外不能开通，就会使血脉闭塞，气机的运行也就受到了阻碍，这样就会使五脏内伤。如医者认为虚者宜灸，而妄用灸法，致使阴血耗损，就很容易发生其他病变。
原文：凡刺之道，气调而止，补阴泻阳，音气益彰，耳目聪明，反此者，血气不行。
语释：针刺的道理，以达到调整阴阳协调为目的。阴主内，阳主外，阴主精，阳主气，阴精常亏，因而阳气常盛，补阴泻阳，才能达到阴阳和调，表现耳目聪明的健康状态。相反的话，就会造成气血衰弱，不能正常运行。
原文：所谓气至而有效者，泻则益虚，虚者脉大如其故而不坚也。坚如其故者，适虽言故①，病未去也。补则益实，实者，脉大如其故而益坚也。夫如其故而不坚者，适虽言快，病未去也。故补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去。必先通十二经脉之所生病，而后可得传于终始矣。故阴阳不相移，虚实不相倾，取之其经②。
词解：
①适虽言故：仅凭主观的判断，说病已恢复的意思。
②取之其经：以本经的穴位，治疗本经的病。
语释：运用补泻方法而有效果的，必待针下得气。怎样知道针下得气呢？须从脉症上来观察。针刺是要达到补泻的目的的。泻，是要泻其实邪而益其虚的目的，虚的表现在脉象上虽如原来之大，但不坚硬。如果刺泻后脉象仍坚硬的，虽然是刺针时已气至，而病则没有去。补，是要达到补其虚损由虚转实，实的初步效果，在脉象上看其大小如旧，但比前坚实一些；假若仍是照旧而不实的，虽然从症状上病人感觉较为轻快，实际上病并没有减轻。所以要正确的施行补法，会使正气充实；正确的施行泻法，会使病邪衰退。这样即使当时的疾病痛苦，并没有随着针刺而消除，但病势是衰减的。因此，要想得到满意的效果，必先搞通十二经脉的是动病和所生病，然后才能了解终始篇的基本意义。总之，十二经脉中的阴经和阳经，各有其独特不移的病症，补虚泻实，也是不容混淆的大法，只要根据症候，取其所属经脉。属本经的经穴，可治疗本经的病变。
**【原文】**凡刺之属，三刺至谷气，邪僻妄合，阴阳易居，逆顺相反，沉浮异处，四时不得，稽留淫泆，须针而去。故一刺则阳邪出，再刺则阴邪出，三刺则谷气至，谷气至而止。所谓谷气至者，已补而实，已泻而虚，故以知谷气至也。邪气独去者，阴与阳未能调而病知愈也。故曰：补则实，泻则虚，痛虽不随针，病必衰去矣。
**【语释】**针刺有属于刺皮、刺肉、刺分肉之间，使其谷气至的三刺法。针刺适用于下述情况，如邪僻不正之气在体内与气血妄合，阴阳倒置，上下运行的气血，应顺行的而反逆行，应逆行的而反变为顺行，经络的浮沉不是正常部位，脉气不能与四时季节相适应，外邪稽留在体内，邪气满溢于脏腑之中，所有以上这些病变，都不采用针刺排除它。运用三刺法来补虚泻实，效果更为理想。所以初刺入浅表，可以驱除阳分的病邪，再刺较深的肌肉，可将阴分的病邪驱除，再更深入的刺，到了分肉之间的，就可以产生谷气至的针感。待谷气已至，针下有了感应，然后出针。所谓谷气至的临床意义，就是指用了补法，正气已有充实的表现，用了泻法，病邪已开始衰退的表现，这些表现就是补则实泻则虚的要求。另外，邪气已去，虽阴阳之间一时未能协调，但疾病终归是要痊愈的。因此，准确的运用补法，就会使正气充实，用泻法，就会使病邪衰退；疾病的痛苦虽没有随针刺立即消除，但病势必因之而衰退。
【原文】阴盛而阳虚，先补其阳，后泻其阴而和之；阴虚而阳盛，先补其阴，后泻其阳而和之。
【语释】若阴邪盛而导致阳虚的，在治疗上当先助阳，而后泻其阴邪，这样才能调和阴阳偏盛偏衰的情况；若阴虚而导致的阳邪盛，当先补其阴虚，然后泻其有余之阳，这样才可以调和阴不足，阳有余的病变。
【原文】三脉①动于足大趾之间，必审其实虚，虚而泻之，是谓重虚，重虚病益甚。凡刺此者，以指按之，脉动而实且疾者，疾泻之，虚而徐者，则补之。反此者，病益甚。其动也，阳明在上，厥阴在中，少阴在下。
【词解】①三脉：指足阳明、足厥阴、足少阴三条经脉而言。
【语释】足阳明、足厥阴、足少阴这三条经脉，都有动脉散布于足大趾及附上踝下等部位。针刺时必先审察属于该三经的实证和虚证，来决定治疗措施。如虚证误用了泻法，这样就会虚上加虚，即所谓重虚。这样必将使病情更加严重。需要针刺这些部位时，要用手指按切所属的动脉，如脉的搏动实而且快的就当采用快速进针的泻法，脉的搏动虚而徐缓的，当采用补法。如果当泻反补，或当补反泻，就会加重病情。至于上述三
脉跳动的部位，足阳明在足跗之上冲阳穴处，足厥阴肝经在足跗之内侧太冲穴处，足少阴肾经在内踝下太溪穴处。
【原文】膺腧①中膺，背腧②中背。肩膊虚者取之上。重舌③刺舌柱④，以铍针也。手屈而不伸者，其病在筋；伸而不屈者，其病在骨。在骨守骨，在筋守筋。
【词解】
①膺腧：即各经分布于胸部高处，两侧的腧穴。如手太阴肺经的中府、云门穴等。
②背腧：即各经分布于背部的腧穴。如手太阳小肠经的天宗、曲垣、肩外俞等。
③重舌：即舌下血肿，形如舌，故名。
④舌柱：即舌下大筋，形如柱，故名。
【语释】由于阴经行于膺，故治阴经病当取膺部腧穴而必中其膺。阳经行背，治阳经病当取背部腧穴而必中其背。肩膊部出现虚证，可以取用上肢经脉所通行膺背部各腧穴，进行治疗。针刺重舌的疾患，应采用铍针在舌下根柱部分，刺出恶血。手弯曲不能伸直，是属于筋挛的病；伸而不能屈肘，是属于骨伤的病。病在骨，当治骨为主，不可治筋；病在筋，当治筋为主，不可治骨。
【原文】补须一方实①，深取之，稀按其痏②，以极出其邪气。一方虚，浅刺之，以养其脉，疾按其痏，无使邪气得入。邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。脉实者，深刺之，以泄其气；脉虚者，浅刺之，使精气无得出，以养其脏，独出其邪气。
【词解】
① 须补一方实：其中之补字，指补泻而言。
② 痏：(wěi 委)指穴位处被针之痕，即针孔。
【语释】 运用针刺补泻，必须要掌握虚实。一方实的时候，当用深刺的针法，出针后少按针孔，使邪气得以尽量外泻；反之，治疗一方虚证时，当用浅刺的针法，以保养精气不使损伤，出针后应快按闭针孔，不使邪气侵入。有邪气的脉是紧而疾，针下的感觉也是紧急而疾速；有谷气（胃气）的脉是徐而和缓，针下亦感徐缓而和平。脉搏盛实的是实证，所以当采用深刺的方法，以泻邪外出。脉虚弱的为虚证，当用浅刺的方法，使精气不致外泻，以保养其脉气，而独出其邪气。
【原文】 刺诸痛者，其脉皆实。
【语释】 凡针刺一切疼痛的疾病，当用泻法，因它的脉都是盛实的。
【原文】 故曰：从腰以上者，手太阴阳明皆主之；从腰以下者，足太阴阳明皆主之。
【语释】 所以说，腰以上属阳，腰以下属阴；手太阴手阳明在上部，足太阴足阳明在下部。所以治腰以上的病，以手太阴手阳明二经为主；腰以下的病，以足太阴足阳明二经为主，这是近取穴原则。
【原文】 病在上者下取之；病在下者，高取之；病在头者取之足；病在足者取之腘。
【语释】 经脉通行上下内外。病在上部的可从下部取穴治疗；病在下部的，可以从身体高部取穴治疗；病在头部的可以取足部的穴位治疗，病在足部的可在腘窝部取穴。这是远取穴原则。
原则。
按语 循经远道刺和近道刺，这是在针刺治疗上的常用方法，它不但用于针刺，也适用于其他疗法。这充分体现了祖国医学的整体观。
远道刺，在临床应用上较为广泛，同时有显著的疗效。如上病下取，刺足部涌泉穴可使血压下降，灸百会可治脱肛，腰痛取膝腘委中穴，这就是很好的说明。
原文 病生于头者，头重；生于手者，臂重；生于足者，足重。治病者，先刺其病所从生者也。
语释 病生于头的，其头必重；生于手的，其臂必重；生于足的，其足必重。在取穴治疗时，当先刺开始发病部位的腧穴，这是局部取穴的原则。
原文 春气在毛，夏气在皮肤，秋气在分肉，冬气在筋骨，刺此病者，各以其时为齐①，故刺肥人者，以秋冬之齐，刺瘦人者，以春夏之齐。
词解 ①各以其时为齐：齐与剂通。这里指的是针刺的深浅，如同用药剂量的大小。各以其时，就是指春夏浅刺，秋冬深刺的原则。
语释 人体的阳气与四时气候相适应，春天的阳气在皮毛，夏天阳气在皮肤，秋天阳气在肌肉，冬天的阳气在筋骨。因此，在针刺时当随四时气候的变化作为针刺深浅的标准。春夏要浅刺，秋冬要深刺。这就是因时制宜。在刺肥胖的病人时，应按秋冬标准，刺瘦弱的病人，应按春夏标准。这是因人制宜。
原文 病痛者，阴也，痛而以手按之不得者，阴也，
深刺之。病在上者，阳也；病在下者，阴也；痒者，阳也，浅刺之。
【原文】 病先起阴者，先治其阴，而后治其阳；病先起阳者，先治其阳，而后治其阴。
【语释】 病从阴经先起的，应先治其阴经，后治其阳经；病开始起于阳经的，应先治其阳经，而后治其阴经。
【原文】 刺热厥者，留针反为寒；刺寒厥者，留针反为热。刺热厥者，二阴一阳；刺寒厥者，二阳一阴。所谓二阴者，二刺阴也；一阳者，一刺阳也。
【语释】 针刺热厥的病变，采用留针法，以俟针下觉寒，乃去其针；针刺寒厥的病变，亦要留针，以俟针下觉热，方可出针。刺热厥的方法，补其阴经二次，泻阳经一次；刺寒厥的方法，当补其阳经二次，泻其阴经一次。所谓二阴的意思，就是在阴经针二次；一阳的意思，就是在阳经针一次。
【原文】 久病者，邪气入深，刺此病者，深内而久留之，间日而复刺之，必先调其左右，去其血脉，刺道毕矣。
【语释】 久病的人，邪气侵入必深，针刺要深刺，并且要久留针，以散其固结的邪气。每间隔一日，连续的针刺，直到病愈为止。但由于经脉之气，左右相互贯通的，所以必须审察邪气在左在右的偏盛情况，刺之使其调和，或直刺其经，或缪刺其络，血脉的瘀积可通。能掌握这些方法，针刺的道理，大体上就算完毕了。
【原文】凡刺之法，必察其形气。形肉未脱，少气而脉又躁，躁厥者，必为缪刺①之，散气可收，聚气可布。
【词解】①缪刺：是病在左刺右，病在右刺左的一种刺法。
【语释】凡是运用针刺方法以前，必须诊察病人的形体的强弱和元气的盛衰。如果病人的形体没有消瘦，自觉少气而脉象躁动，躁有厥逆的，这是气虚于内，邪实于经的表现，必当采用缪刺的方法，这样可使已散的精气可收，聚积的邪气可散。
【原文】深居静处，占神往来，闭户塞牖，魂魄不散。专意一神，精气之分，毋闻人声，以收其精，必一其神，令志在针，浅而留之，微而浮之，以移其神，气至乃休。男内女外，坚拒勿出，谨守勿内，是谓得气。
【语释】医生在用针以前，要象深处在幽静的处所一样，不为外界事物干扰而分心，这样可以细心的去体察病人的精神活动。为了要集中医生的注意力，关闭门窗，使医者的思想集中到志意不能分散。这就是心意专一，聚精会神，避免受外界声音影响而分散精神。要把全部精力用在针刺上。这样在操作时，对初针或有畏惧心理的病人，要用浅刺留针，或轻微浮刺，以转移其恐惧心理，直到针下得气为止。在针刺前后，病人当遵守禁忌，就是男子忌入内室，女子拒绝外出，以避免过劳。这样保养精气，就易于得气。
【原文】凡刺之禁，新内①勿刺，新刺勿内；已醉勿刺，已刺勿醉；新怒勿刺，已刺勿怒；新劳勿刺，已刺勿劳；已饱勿刺，已刺勿饱；已饥勿刺，已刺勿饥；已渴勿刺，已刺勿渴；大惊大恐，必定其气乃刺之；乘车来者，卧而休之，如食顷②，乃刺之；出行来者，坐而休之，如行十里顷③，乃刺之。
【词解】
① 新内：内，即房事。刚性交后。
② 食顷：顷，即时间。吃一顿饭的时间。
③ 如行十里顷：行走十里路的时间。
【语释】凡用针刺要注意下列禁忌：性交不久，不可针刺，针刺不久，亦不宜性交；已经酒醉的，不可针刺，针刺后亦不可酒醉；发怒后不可针刺，针刺后不可发怒；刚劳动后不可针刺，针刺后不可过劳；饱饭之后，不可马上针刺，针刺后不可饱食；过于饥饿的人不可针刺，针刺后不宜饥饿；大渴之人不可针刺，已刺后不可大喝；过度惊恐之人必伤精与神，当使其精神安定，然后才可针刺。乘车来的病人，要让他卧床休息吃一顿饭的时间，才可针刺；从远路步行来的病人，让他坐着休息相当走十里路的时间，才可针刺。
【原文】凡此十二禁者，其脉乱气散，逆其营卫，经气不次，因而刺之，则阳病入于阴，阴病出为阳，则邪气复生。粗工勿察，是谓伐身，形体淫泆，乃消脑髓，津液不化，脱其五味①，是谓失气也。
【词解】①脱其五味：就是形容身体衰弱，营养物质难于吸收。
【语释】以上十二种禁忌情况，是因为他的脉气紊乱，正气耗散，营卫的运行不正常，经脉的气血也不能依顺序的流行；如果不遵守十二禁忌进行针刺，就会使浅表阳分的病，深入到内脏，阴经的病，传到阳分，形成内外表里的阴阳错乱，这样就会助长邪气的嚣张，致使正气益衰。粗工不加考虑，妄行针刺，可以说他在戕伐病人的身体，结果使病人的形体损耗，甚至脑髓消耗，津液不能运化，全身衰弱，不能化生饮食中的精微，因而也就难于吸收营养物质，终于使其正气衰竭，这就叫做失气。
【原文】太阳之脉其终也，戴眼①，反折，瘛疭②，其色白，绝皮乃绝汗③，绝汗则终矣。少阳终者，耳聋。百节尽纵，目系绝④，目系绝一日半则死矣。其死也，色青白，乃死。阳明终者，口目动作，喜惊妄言，色黄，其上下之经，盛而不行则终矣。少阴终者，面黑，齿长而垢，腹胀闭塞，上下不通而终矣。厥阴终者，中热嗌干，喜溺，心烦，甚则舌卷，卵上缩而终矣。太阴终者，腹胀闭不得息，气噫，善呕，呕则逆，逆则面赤，不逆则上下不通，上下不通则面黑，皮毛憔而终矣。
【词解】
①戴眼：两目上视，目睛不能转动。
②瘛疭：抽搐不已的现象。
③绝汗：是病人气将绝时所出之汗，汗出如珠，着身不流，故称绝汗。
④目系绝:眼珠入脑的脉络称目系。眼的脉络之气入脑断绝，称目系绝。
【语释】手足太阳经在脉气将绝的时候，病人两目上视，眼球不能转动，手足抽搐，角弓反张，面色苍白，皮肤绝无血色，绝汗出，绝汗一出就要死亡。手足少阳经在脉气将绝的时候，病人耳聋，周身骨节松弛无力，目系脉气断绝，目系断绝眼珠不能转动，这样一天半就要死亡了，当死时面部出现青白乃死。手足阳明经在脉气将绝的时候，病人的口眼𥅴动牵引歪斜，时惊惕，胡言乱语，面色黄，在上下手足阳明二经的脉气盛而上下不通时，这说明胃气已绝而不行，就会死亡。手足少阴经在脉气将绝的时候，病人面黑，牙龈收缩，使牙齿好象长了一些，而且长垢污，腹部胀满，气机窒塞，上下不相通，那就要死亡。手足厥阴经在脉气将绝的时候，病人胸中发热，咽喉干燥，小便频数，心烦，进一步出现舌卷及睾丸上缩等症状，就要死亡了，手足太阴经在脉气将绝的时候，病人腹部胀满闭塞，呼吸困难，时噫气，呕吐，呕吐时就胃气上逆，胃气上逆则面色赤；若不上逆，则上下不通，上下不通则面现黑色，皮毛憔悴而死亡。
结语
根结篇有“九针之玄，要在终始。”本篇开首即言“凡刺之道，毕于终始。”又说，“终始者经脉为纪。”由此可知，所谓终始，即经脉的循行和它的起止点。因此，在运用针刺时，必须了解经脉循行的起止。所以本篇列举了三阴三阳经，人迎与气口的脉证，以及虚实补泻、取穴多少，针刺的禁忌与时间等等，虽然没有直接论述经脉的循行和起止，但都包括了它的内容。此外，还论述了十二经脉经气将绝的症状，这些内容是我们临床辨证的根据。
本文除介绍了人迎和气口脉的变化，随四时气候变化为依据。其在诊断上的意义，寸口脉可测知五脏之阴，人迎脉可测知六腑之阳，从而可了解人体的阴阳是否保持协调平衡状态。在病脉与平脉的鉴别上，提出了“邪气之来也，紧而疾；谷气之来也，徐而和。”这对诊脉的学习，提供了很大的便利。