第六十九难 补母泻子的治则

第六十九难 补母泻子的治则

难曰：经言虚者补之，实者泻之，不实不虚，以经取之，何谓也？

然：虚者补其母，实者泻其子，当先补之，然后泻之，不实不虚，以经取之者，是正经自生病，不中他邪也，当自取其经，故言以经取之。

[语译] 问：医经上说：治虚症用补法，治实症用泻法，不实不虚的病症，可以在本经取穴治疗，这是怎样解释的呢？

答：各经穴按五行的规律，都有母子相生的关系，凡是虚症，就宜补其所属的母经或母穴；实症就宜泻其所属的子经或子穴。一般的说，在治疗步骤上应当先用补法后用泻法。至于不实不虚的病症，可以在本经取穴治疗，因为这是本经自生的病，不是受了其他各经病邪的影响或传变而来，所以应当治其自病的经脉为主，不必在他经补母泻子，因此说可以在本经取穴进行治疗。

〔按语〕补母泻子的针法，是根据五行理论治疗一般虚症和实症的常用方法，主要就是通过脏腑经络所属五行的母子关系，采用虚则补其母、实则泻其子的疗法，以调节偏胜，达到扶正祛邪而治愈疾病的目的。

所谓子母补泻法，一般可分为两个方面，一是以十二经所属的五行为主；一是以每经的井、荥、腧、经、合五穴所属的五行为主。如某经出现虚症时，可补其母经的母穴及其他穴位，或补本经的母穴；如某经出现实症时，可泻其子经的子穴及其他穴位，或泻本经的子穴。以肝经举例来说，肝木之母是肾水，所以治疗肝虚症，可选用肾经的适当穴位，或取肾经的水穴阴谷行补的手法来治疗；也可取用肝经的水穴曲泉行补的手法来治疗。肝木之子为心火，所以治疗肝实症，可选取心经和心包络经的适当穴位，或取心经的火穴少府、心包络经的火穴劳宫行泻的手法来治疗；也可取肝经的火穴行间行泻的手法来治疗。

至于不实不虚，不是对病症而言，而是指本经自发的病，同其他脏腑经络没有发生相互偏胜偏衰的情况，因此，不需要在其他经络上去补母或泻子，只要在本经的经脉上取穴治疗。例如有关喉、胸、肺的病症，可以取用手太阴肺经的穴位为主；有关胸、心、神志的病，可以取用手少阴心经的穴位为主等等。

十二经子母补泻穴简表

经别与母子所属五行 虚者补其母 实者泻其子