五音五味篇第六十五
内论人身合五音、五谷、五果、五畜等义，故名篇。
右征与少征，调右手太阳上。(按：前篇：右征之人，比于右手太阳，太阳之上鲛鲛钉。又云：手太阳之上，血气盛则有多须，面多肉以平；血气皆少，则面瘦恶色。故此曰：右征之人，当调右手太阳上。盖言小肠经脉气穴道之行于上者是也，正以火人而调火部耳。前篇言：少征之人，比于右手太阳，太阳之下慆慆然。又云：手太阳之下，血气盛则掌肉充满，血气皆少则掌瘦以寒。然则少征之人，当调右手太阳之下，而此亦与右征之人同调右手太阳之上，则以下为上，其上下字必有缺也。)
左商与右征，调左手阳明上。(前篇云：左商之人，比于右手阳明，阳明之上监监然。又云：手阳明之上，血气盛则毳美，血少气多则毳恶，血气皆少则无毳。故此曰：左商之人，当调左手阳明上。盖言大肠经脉气穴道之行于上者是也。正以金人而调金部耳。前篇比于右手阳明之右字，当作左，即此节可证。前篇以质征之人比于左手太阳上，而此以左征调左手阳明上者，则以火人而调金部，未知其所谓也。)
少征与太宫，调左手阳明上。(前篇以少征之人比于右手太阳，太阳之下愢愢然。而此以少微调左手阳明上，是以火人而调金部也，上、下字必讹耳。前篇太宫之人，比于左足阳明，阳明之上婉婉然，盖以阳明胃经属土，宜以太宫属之也。此以太宫调左手阳明上，是以土人而调金部，未知其所谓也。）
右角与太角，调右足少阳下。（前篇少角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。又云：足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则䯗毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。此以右角之人而调右足少阳之下者宜也，盖以木人而调木部耳。前篇太角之人，比于左足少阳，少阳之上遗遗然。而此以右代左，以下代上者，必有讹耳。）
太微与少微，调左手太阳上。（前篇云：质微之人比于左手太阳，太阳之上肌肌然。又云：手太阳之上，血气盛则有多须，面多肉以平；血气皆少则面瘦恶色。今以太微之人而调左手太阳之上者是也，盖以火人而调火部耳。前篇以少微之人比于右手太阳，太阳之下愢愢然，而此以左代右，以上代下，必有误耳。）
众羽与少羽，调右足太阳下。（前篇云：众之为人比于右足太阳，太阳之下洁洁然。又曰：足太阳之下，血气盛跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则喜转筋，跟下痛。此以众羽之人而调右足太阳之下，盖言膀胱经脉气穴道之行于下者是也，是以水人而调水部耳。前篇少羽之人比于左足太阳，太阳之下纡纡然。今以右代左者，必有讹耳。）
少商与右商，调右手太阳下。（前篇以少商之人比于右手阳明，右商之人比于左手阳明，而此乃调右手太阳之下，是以金人而调火部，未知其所谓也。）
桎羽与众羽，调右足太阳下。（前篇以桎之为人比于左足太阳，太阳之上安安然。又云：足太阳之下，血气盛则跟肉满，踵坚；气少血多则瘦，跟空；血气皆少则善转筋，踵下痛。此以桎羽之人而调足太阳者是也，盖以水人而调水部耳。其以右代左，必有讹耳。前篇众羽之人，比于右足太阳，太阳之下洁洁然。此以众羽之人而调右足太阳之下者是也。）
少宫与太宫，调右足阳明下。（前篇以少宫之人比于右足阳明，阳明之下枢枢然。又云：足阳明之下，血气盛则下毛美长至胸；血多气少则下毛美短至脐，行则善高举足，足指少肉，足善寒；血少气多则肉而善寐；血气皆少则无毛，有则稀枯悴，善痿厥足痹。此以少宫之人而调足阳明，是以土人而调土部者是也。但以下代上则异耳。前篇以太宫之人比于左足阳明，阳明之上婉婉然。今乃以右代左，亦为异耳。）
判角与少角，调右足少阳下。（前篇以判角之人比于左足少阳，少阳之下枯枯然。又云：足少阳之下，血气盛则胫毛美长，外踝肥；血多气少则胫毛美短，外踝皮坚而厚；血少气多则胫毛少，外踝皮薄而软；血气皆少则无毛，外踝瘦无肉。此以判角之人而调足少阳者是也，盖以木人而调木部耳。但以右代左，则异耳。前篇少角之人比于右足少阳，少阳之下随随然。此以少角之人而调右足少阳之下者是也。）
钛商与上商，调右足阳明下。（前篇云：钛商之人，比于左手阳明，阳明之上廉廉然。又云：手阳明之上，血气盛则髭美，血少气多则髭恶，血气皆少则无髭。此以钛商之人而调左足阳明者，是以金人而调土部也，其足字当作手字，盖手阳明则属金矣。前篇以少商之人比于右手阳明，阳明之下严严然。又云：手阳明之下，血气盛则腋下毛美，手鱼肉以温；血气皆少则手瘦以寒。此以上商而调右手阳明之下。者是也。但前止有钛商、少商、右商、左商，并无上商，非此之上为误，则彼之少为误也。）
钛商与上角，调左足太阳下。（前篇以钛商之人比于左手阳明，阳明之上廉廉然。而此以钛商之人调左足太阳者，是以金人而调水部，未知其所谓也。）
（按：据前所属五音而调各部，正承前篇末节言：先明二十五人之形，然后可以明经隧而调阴阳。故此即二十五人之属于五音者，而指其当调之所在也。但有以别音而互属，则是太少、左右、上下、阴阳等字，非前篇则此篇必有讹处，正以此书向无明注，而读者不晓，录者不慎，故不得改正之。愚欲据五行生克大义悉改正之，其说自明，但此经非比寻常，不敢妄更，姑俟后之君子。）
上徽与右徽同，谷麦，畜羊，果杏；手少阴，脏心；色赤，味苦，时夏。（上徽、右徽者，火音之人也。故五谷、五畜、五果之内，其麦、羊、杏皆属火，宜火音之人用此以调之也。）
上羽与太羽同，谷大豆，畜彘，果栗；足少阴，脏肾；色黑，味咸，时冬。（上羽、太羽者，水音之人也。故五谷、五畜、五果之内，其大豆、彘、栗属水，宜水音之人用此以调之也。）
上宫与太宫同，谷稷，畜牛，果枣；足太阴，脏脾；色黄，味甘，时季夏。（上宫、太宫者，土音之人也。故五谷、五畜、五果之内，其稷、牛、枣皆属土，宜土音之人用此以调之也。）
上商与右商同，谷黍，畜鸡，果桃；手太阴，脏肺；色白，味辛，时秋。（上商、右商者，金音之人也。故五谷、五畜、五果之内，其黍、鸡、桃皆属金，宜金音之人用此以调之也。）
上角与大角同，谷麻，畜犬，果李；足厥阴，脏肝；色青，味酸，时春。（上角、大角者，木音之人也。故五谷、五畜、五果之内，其麻、犬、李皆属木，宜木音之人用此以调之也。）
前言调其六腑，而此又言五音之人合于五脏，宜有以善调之也。
太宫与上角同，右足阳明上。（太宫属土，宜调足阳明胃土。而此又以上角之人，义不可晓。）
左角与太角同，左足阳明上。（角乃木音，宜调木部，今足阳明属土，而乃调之，义不可晓。）
少羽与太羽同，右足太阳下。（少羽、太羽属水，宜调足太阳膀胱水。）
左商与右商同，左手阳明上。（左商、右商属金，宜调左阳明大肠金。）
加宫与太宫同，左足少阳上。（加宫、太宫属土，而调足少阳之木，义不可晓。然太宫又重出矣。）
质判与太宫同，左手太阳下。（质判属火，宜调手太阳小肠经火。而太宫又附之，义不可晓，且重出。）
判角与太角同，左足少阳下。（判角、太角属木，宜调足少阳胆经木。）
太羽与太角同，右足太阳上。（太羽属水，宜调右足太阳膀胱经水。而太角属木附之，义不可晓。）
太角与太宫同,右足少阳上。(太角为木,宜调足少阳胆经木。而太宫属土附之,义不可晓。)
上按以宫调胃土,以羽调膀胱水等义,固以五行相属。其间以别音之人互人,必是手足、左右、上下、阴阳字面多讹,今以此九项而与前十二项相配,有重者,如左手阳明上、右足太阳下、右足阳明下、左手阳明上;有缺者,如右足少阳上、左足少阳下、右手阳明上、左足太阳上、右足太阳上、右足阳明上。此必由重者差讹,故致有缺者不全也,俟后之君子正之。
右征、少征、质征、上征、判征。右角、钛角、上角、太角、判角。右商、少商、钛商、上商、左商。少宫、上宫、太宫、加宫、左宫。众羽、桎羽、上羽、太羽、少羽。
此总承上文而复审记之。五音之各分为五,计二十有五之数也。
黄帝曰:妇人无须者,无血气乎?岐伯曰:冲脉、任脉,皆起于胞中,上循背里,为经络之海,其浮而外者,循腹右上行,会于咽喉,别而络唇口。血气盛则充肤热肉,血独盛则澹渗皮肤,生毫毛。今妇人之生,有余于气,不足于血,以其数脱血也。冲任之脉不荣口唇,故须不生焉。
此言妇人之所以无须也。前篇言气血盛则须美长,今妇人无须,岂无气血乎?伯曰妇人之所以无须者,以其数脱血也。盖妇人冲任二脉,皆起于受胎之胞络宫中,上循背之里而行,为经络之海,其浮而外行者,循腹右上行,会于咽喉,其别而行者络于唇口。惟血气盛则肤充而肉热,血独盛则皮肤渗而毫毛生。今妇人之生,气有余而血不足,以其月事以时下,而数脱血也。故冲任之脉不荣口唇,须之所以不生也。
黄帝曰:士人有伤于阴,阴气绝而不起,阴不用,然其须不去,其故何也?宦者独去,何也?愿闻其故。岐伯曰:宦者去其宗筋,伤其冲脉，血泻不复，皮肤内结，唇口不荣，故须不生。
此言传者之所以无须也。士人有伤于阴器，而阴器绝而不起，亦不能复有所用，其须之生者自若，惟宦者阴器既伤而须独不生，帝之所以疑也。伯言士人虽有伤于阴器，其宗筋未尝去，而冲脉未尝伤也。彼宦者不然，所以血一泻而不复，其所伤之处，皮肤内结，冲任之脉不荣于上之口唇，故须焉得而生也。
黄帝曰：其有天官者，未尝被伤，不脱于血，然其须不生，其故何也？岐伯曰：此天之所不足也。其任冲不盛，宗筋不成，有气无血，唇口不荣，故须不生。
此言传天官之所以无须也。天官，其貌天生如宦者也。天官未尝如宦者之被伤，亦未尝如妇人之脱血，其须不生，帝之所以疑也。伯言此天之所以不足之也。其任冲不盛，宗筋不成，止有气而无血，唇口不荣，故须亦不生也。
黄帝曰：善乎哉！圣人之通万物也，若日月之光影，音声鼓响，闻其声而知其形，其非夫子，孰能明万物之精。是故圣人视其颜色，黄赤者多热气；青白者少热气；黑色者多血少气。美眉者，太阳多血；通髯极须者，少阳多血；美须者，阳明多血，此其时然也。
此帝赞伯能通万物之精，故能验颜色而明经络也。
夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常多气少血，阳明常多血多气，厥阴常多气少血，少阴常多气少血，太阴常多血少气，此天之常数也。
此结言手足六经之气血各有多少，见调之者，常视其气血以为主也。太阳者，手太阳小肠，足太阳膀胱也。少阳者，手少阳三焦，足少阳胆也。阳明者，手阳明大肠，足阳明胃也。太阳、太阴俱多血少气，少阳、厥阴俱多气少血，阳明气血皆多，少阴多气少血。知其气血多少，则可以辨二十五人之形而调之也。（按：此又见《素问·血气形志》）篇》、本经《九针论》，但厥阴常多血少气，太阴常多气少血有不同耳。大义当以《素问》为的。）