葛根汤
葛根四两 麻黄三两，去节 桂枝二两，去皮 芍药二两 甘草二两，炙 生姜三两 大枣十二枚
上七味，㕮咀，以水一斗，先煮麻黄、葛根减二升，去沫，内诸药，煮取三升，去滓。温服一升，覆取微似汗，不须啜粥，余如桂枝汤法将息及禁忌。
注释
太阳病，同上条。无汗者，寒邪伤营而凝闭其卫气也。小便反少者，正照痉病而言，盖谓伤寒化热之痉病，热邪盛于表分，逼阴气于下，理宜小便清利，而今反少也。气上冲胸者，人之毛窍，随呼吸而暗为开辟，今毛窍为寒邪所闭，气机塞于旁引，但争胸分出入之路故也。口噤者，太阳经道，循牙车，寒邪能令筋惕，故口噤而不得语也。以上俱太阳伤寒之症，而曰欲作刚痉，必其脉不浮紧，而见沉伏，或且紧直可知矣。但以全症而论，似当主麻黄汤以发表，加茯苓以利小便，加半夏以降逆气矣。即合沉伏之痉脉而论，宜于麻黄汤中，加升阴之品，如胶、麦、归、地，重以升麻等类矣。况痉之为病，原系化热之邪在经，而津液不供之症，葛根轻浮渗泄，最为燥家所忌，乃竟主葛根汤而无所顾忌者，神哉，仲景，几令人不可思议矣。不知当日，一眼看定小便反少，气上冲胸二症，随便用此借水行舟，因粮杀贼之妙而已。盖痉之所以为病，所虑者，天地不交，水火未济耳。今小便反少，气上冲胸，其里阴之机，尚在向表，主葛根汤以发汗，则泄其上者，下气必从，疏其表者，里阴自动，将津液之气可升，而沉伏之脉自起矣。且攻邪之法，自有层次，伤寒营分，为太阳之第二层，二门之象也；则太阳卫气，为第一层之大门；阳明分肉，为第三层之堂陛；与其就第二层即贼以驱贼，不如从三层堂陛之间，振臂一呼，而贼易去耳，此不用麻黄汤而用葛根汤之深意也。至于直任葛根而不畏其疏泄者，以有无汗，并小便反少二症故也，无汗而小便少，胃中必有积饮，借积饮以为汗，既不虞其损伤津液，且内饮去而表热解，故以借水行舟，因粮杀敌之妙也。详伤寒论太阳与阳明合病条下，参看自悉。
十二 痉为病，胸满，口噤，卧不着席，脚挛急，必𬹼齿①[注：𬹼齿（xiè chǐ）：《说文》：“𬹼，齿相切也。”又有齿𬹼、嘎齿等名。为痉病常见之咬牙症状，多由胃热炽盛、风邪袭于人体经脉所致。]，可与大承气汤。
此太阳病痉，从胸中移热于胃腑而热实，凡太阳之表症俱罢者也。胃腑热实，故与大承气以下之。表症俱罢，故不曰太阳病，而但曰痉为病耳。胸满者，胃实而实气上浮之应；口噤者，胃系络唇口并齿中，实气上浮，则胃系急，故口噤也；卧不着席者，反侧不宁之貌，胃实而神气不能归伏土中也。下焦足胫之气，尝休养于大肠之空处，胃实而大肠亦实，肠实则足下之气血不容转舒，故挛急也；𬹼齿者，即口噤之义；与大承以下之，则热实去，而上下和通矣。或问曰：此条之症，子何以知其不属传经，而为胸中移热，且云太阳表症俱罢者也？答曰：若系太阳传经，则阳明必有经络表病，何得单见胃腑内实？故曰此胸中移热也。若有头痛、发热、恶寒等表症，必不径情攻下，致犯下早结胸之戒，故曰太阳表症俱罢者也。附
录仲景具菩萨之慈，泄神仙之秘，著此痉病方论，以垂万世。后人不知为金科玉律之文，置之复瓿①[注：喻著作毫无价值或不被人重视。]，及遇此症，妄立惊风名色，除一切香燥药外，惟是蜈蚣、全蝎之大毒，朱砂、金箔之重坠，巴豆、牵牛之猛悍，麝香、冰片之犀利而已，讹以传讹，杀人无算。呜呼！痉病一证，千年尘土，谁复知有净瓶甘露，玉液还丹也？夫痉之为病，小儿十居其九，产妇十居其一者。以小儿纯阳之体，津液未充；产妇亡血之余，津液未复。一遇风寒等邪，犯其太阳，则化热伤经，筋脉因干热而短缩，反弓抽掣，所自来也。其犹能胜此香燥，并一切大毒等药乎？余尝按仲景痉病方法，以治俗名急惊、慢惊之症，无不应剂而起，揭明篇后，盖欲同志者共遵之，则所活无穷矣。但刚柔二痉，即今人所谓急惊者，皆阳痉也，其病脉症治，已详本篇。另有阴痉一症，即世所谓慢惊者，本篇不具论条方药，或以散见于伤寒论故耶。今不揣鄙陋，窃伤寒之旨，拟论五条，移方四道，皆屡试屡验，高明者万勿以僭妄而漠视之也。
十三 痉病，寒热往来，寒则泻痢厥逆，热则呕咳烦惊者，柴胡加龙骨牡蛎汤主之；无太阳症，乳食如故，但呕吐，面色微黄，或泻青绿者，将作阴痉也。
小儿素灵慧，忽目迟而神机阻滞者，痉病人身不热，时反弓，或抽掣而厥，卒口噤，不得出声者，当归四逆汤主之；惊者加龙骨、牡蛎，乳食急不到口者，膻中干热而烦悸故也，当归四逆合黄连阿胶汤主之（以上方，俱见伤寒论）。痉病，小便色白，厥不止者，死。
湿
一 太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此名湿痹。湿痹之候，小便不利，大便反快，但当利其小便。
太阳病，详已见。二经交通之处为关，两骨相续之处为节。关节者，人之坎泽也，故湿气多入于此。湿气入关节，则气血滞而不利，故疼痛；烦者，郁湿化热之应也，沉为在里，细为阳虚，人身惟阳气充足，则湿不能伤，今在里之阳虚，则关节烦疼，明系湿邪滞其气血；而太阳之头痛、发热等症，又明系湿邪化热，上冲经表之候，故知为湿痹也。痹者，卑也，湿着关节，有不能举动之义，故曰湿痹；里阳既虚，则不能分布水气，故小便不利；关节之湿气，内淫肠胃，故大便反快也；利其小便，则湿去，而关节疼痛等症自止矣。
二 湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如熏黄也。
凡言家者，俱指夙病，如酒家、风家、亡血家之类。上条是初病湿，此系湿久而成家者，故曰湿家也。湿流关节，故初病则关节烦疼；湿久化热，而热充经表，故一身尽疼而发热也；黄为土色，身色如熏黄者，湿热伤脾，在上之汗孔不疏，在下之小便不利，故蒸其湿土之色于外也。
三 湿家，其人但头汗出，背强，欲得被覆向火，若下之早，则哕，或胸满，小便不利，舌上如胎者，以丹田有热，胸上有寒，渴欲得水而不能饮，则口燥烦也。
湿家，已见头汗出者，湿热上冲，而蒸其气血于上之义；背强者，湿持经表而不得汗也；欲覆被且欲向火者，太阳被伤之本症也。湿家俱阳气不足，故不能以汗送湿，若更以寒药下之，则元阳更虚，而真呼于中道自伏，故哕；胸为阳气之署，阳气以寒下而虚馁，则下阴上乘阳位，故胸满也；小便不利者，气机夺于后阴之下故也；舌胎，当指白胎而滑者，丹田以湿化之热在下，胸中以攻药之寒在上，下热，故渴欲得水而口烦燥；上寒，故不能饮也；此条言湿家误下之小逆如此，条中下早，早字，疑是衍文，以湿家前后禁下故也。
四 湿家下之，额上汗出，微喘，小便利者死，若下利不止者，亦死。
湿家化热上冲，症见头汗微喘者，常也。但在下之之后，则逆矣。盖下之则里空，而在上之阳液阳气，理当下陷，今阳液反上而额上汗出，阳气反上而微喘，故逆也；小便利，亦湿家去湿之一路，特见于误下而额汗微喘之后，则逆甚矣。盖下后则液夺于后阴，小便之不当利者，一也；额汗微喘，气机已经上浮，而不应下送，此小便之不当利者，二也；兼见，则上脱下绝之势已成，而中无所蕴，故主死也。下利不止，当承微喘以上等句，盖谓下后而前症具，从小便不利。若大便下利不止者，亦死，言与小便利者，同为下绝也。此条言湿家误下之大逆，又如此。
五 风湿相抟，一身尽疼痛，法当汗出而解，值天阴雨不止，医云：此可发汗，汗之病不愈者，何也？盖发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也。若治风湿者，发其汗，但微微似欲汗出者，风湿俱去也。
风湿，即后文第八条，所谓汗出当风者是也。盖津液已离经络，化而为汗，即如天地氤氲之气，已化成雨之象，雨着地而为水，与汗伏皮而为湿，同一义也。汗出当风，
汗之将出未出者，即便伏住，加之汗出而毛窍已开，风邪袭其玄府，则风与不出之汗湿相抟矣，不必中风而复中湿之谓也。久伤取冷，亦能落汗，汗客为湿，湿生热，热生风，此虽湿风，亦可名为风湿，故八条并及之，凡后言风湿者俱仿此。无着处而烦热者曰疼，是为风因；有着处而沉滞者曰痛，是为湿因；若单湿化热以生风，则疼痛亦有时，而互见者。一身，指手足太阳之部而言，湿从当风而汗不出，故其法仍宜出汗以解湿，并解其风也。阴雨不止，是天地湿胜之时，乘此而以汗去湿，是胜一内湿之空，而仍为外湿入之之地也。况汗大而不得其法乎？其不能尽解宜也。盖风性轻浮，理或可以骤泄；湿性凝滞，势必燥于熏蒸，此汗大而愈风不愈湿之道也。故治风湿者，乘晴明之日，已应天地之燥化，又微微似汗，则得熏蒸之法，而湿自去。湿去而风亦与之俱去者，湿本而风标故也。意者主桂枝加术汤乎？抑即八条之麻杏薏甘，或九条之防芪加桂汤耶？
六 湿家，病身疼，发热，面黄而喘，头痛，鼻塞而烦，其脉大，自能饮食，腹中和，无病，病在头中寒湿，故鼻塞，纳药鼻中，则愈。
此条当是裹湿枕湿，而湿中于头之症。故无事于发汗，及利小便，但纳药鼻中，使湿从嚏涕而出也。身，指太阳之夹脊而言，身疼痛者，湿中于头，湿性将下流，而太阳之经气阻滞也。发热者，湿虽在头，然已阻滞其经气，皮毛为经气之合，郁湿化热，故发热也。面黄者，阳气不充之应，若面色红而不黄，则阳气力能蒸湿外解，而身疼发热，便不得谓之湿因矣。喘者，湿滞太阳之皮毛，皮毛内...合肺窍，而不能通畅也。头痛者，太阳之经，上聚于头，今为湿所把持而闷冒也。鼻塞者，湿滞气机，即上文喘症之义，烦亦单指鼻塞而言，盖谓鼻因塞而烦热也。脉大者，湿持其上，太阳之经气，欲浮不得而闷为旁鼓之象。自能饮食六句，谓湿在头而腹中无病。若发汗及利小便，则徒伤中下二焦之气，是反招头上之湿，使之下流也。岂如纳药鼻中，因涕以去其湿，得“高者越之”之旨乎？不列方者，或失之耶，王氏谓宜瓜蒂散为细末，如大豆许，缩入，则出黄水。夫瓜蒂入鼻以出黄水，未验，且云忌吹，当令缩入，似与本文纳字之旨有碍。
附录鼻渊一方，凡头痛鼻塞，而稠黄浊涕不止者，用鹅不食草一味，干为细末，纳鼻中少许，令嚏出秽物，数次则愈。虽非汉时古方，而鼻渊一症，颇似久湿在头，而化为风热之候，用此甚神，故并记之，以资同志者之会悟云。
七 湿家，身烦痛，可与麻黄加术汤，发其汗为宜，慎不可以火攻之。