泽漆汤

泽漆汤

泽漆三升，以东流水五斗，煮取一斗三升 人参 桂枝各三两 半夏半升 黄芩三两 甘草三两 生姜 白前 紫参各五两

上九味，㕮咀，内泽漆汁中，煮取五升，温服五合，至夜尽。

咳字，包前文上气在内，并贯下文脉沉而言，此即十二条射干麻黄汤症，而变言其治例也。十二条之症，因肺中阴阳两虚，于是胃之浊阳，肾之浊阴，两起而乘之，两浊相转，则成稠黏黄浊之痰，积于肺胃会通之地，而呼吸扇之，此喉中水鸡声，及咳而上气矣。故彼方以款冬生阳，紫菀滋阴，使肺中之主人先回，次以平胃安肾之品佐之，则占住者当避去矣。此条之前症，却又因心之膻中，肺之胸中，其阳气独虚，而胃肾之气两乘之之候也。夫胸中膻中，为上焦之地，中下之气上乘，故脉浮。脉浮，则知其单在气分，故以小麦为君而填之，与彼方用生阳之款冬同义。且脉浮，又知其不关血分，故较彼方去滋阴之紫菀者此也。其细辛、干姜、五味之安肾，半夏、麻黄、石膏之平胃，已见前注，至厚朴之开拓胸中，杏仁之疏通肺窍，明系夺射干之兵符印玺者也。又咳而上气，于脏为肺，于腑为胸中膻中，其症最高，症高则脉浮者理也。若其脉不浮而反沉，夫沉为阴象，阴病应水，阴分应血，则咳而上气，又因水寒沉伏血分，而上射其气于肺，肺性恶寒、恶湿之所致也，故以迅利逐水之泽漆为君，煮以东流者，取益其行性而不与伏水同滞也。又恐峻药多伤，故以补气之人参，行阳之桂枝，温胃之生姜，培土之甘草佐之者，不特以辛甘之性，赞其行水之功，且以群阳之恺悌仁人。参谋监制，使强兵悍将，不得纵好杀之手腕，而成王师堂正之旗矣。夫水寒之邪，虽伏根于下焦阴血中，而其气之已射于肺，致现咳逆者，非半夏之辛燥下降，不足以祛之，用以为臣，犹兵家后军之扫荡也。至于白前，味则辛甘，形则直长，辛甘走气，直长趋下，一气直行，下焦之大向导耳，紫参色紫入血，性疾逐瘀，又借白前而为下焦阴分之使，殆向导中之精细者乎。此又从欲作风水句，而单言

水症，为厚朴、麻黄变中之变症也。

细按前后二汤，蜂房蚁穴，未足比其深微，虹闪霞朱，乌能仿其变幻？而泽漆一汤尤为奇创。骆宾王江浦黄帆，匡复之功何远，差足拟其气象，不意汤液中有如此之水师也。客有问余者曰：《素问》以麦为心之谷，属火，郑玄①[注：郑玄（127—200）：字康成，北海高密（今山东高密）人，东汉末年的经学大师，他遍注儒家经典，以毕生精力整理古代文化遗产，使经学进入了一个“小统一时代”。曾入太学攻《京氏易》、《公羊春秋》及《三统历》、《九章算术》，又从张恭祖学《古文尚书》、《周礼》和《左传》等，最后从马融学古文经。游学归里之后，复客耕东莱，聚徒授课，弟子达数千人，家贫好学，终为大儒。党锢之祸起，遭禁锢，杜门注疏，潜心著述。以古文经学为主，兼采今文经说，遍注群经，著有《天文七政论》、《中侯》等书，共百万余言，世称“郑学”，为汉代经学的集大成者。]以麦有孚甲②[注：孚甲（fú jiá）：植物籽实的外皮。]，应属木，许慎③[注：许慎：（约公元58—147），字叔重，是东汉著名经学家、文字学家，中国文字学的开拓者，有“字圣”之称。汝南召陵（现河南漯河）人，著有《说文解字》和《五经异义》等。]又谓麦当金王而生，火王而死，宜属金，楚医李时珍辨之，未有确据，而子之注厚朴麻黄汤中之小麦，独遵《素问》为心之谷者，果有所见耶？答曰：小麦之于八月西金，止算得胎，非生也，麦实生于十月之亥耳，夫水火互胎，金木互胎，自有现成至理。诚如许氏之说，以胎西者为金，则将以胎午之壬为火，胎子之丙为水乎？况今小麦实生于西，则又当属丁火矣，许慎属金之说谬矣。至若胎西养戌，生亥王卯而死午，实系麦之始终，郑玄属木之论近是矣。不知苗死而麦正成，是麦苗死于五月，而麦实何曾与之俱死耶？则属木之性，以之论麦秸则得，以之论麦实，是亦五十步之止耳！夫天地自然之序，春残则神气畅为朱明，木终则精华发为光焰，以

属木之麦秸一死，而属火之麦实继成。正合生生之序，又岂止以熟时在午，赤色应离，形圆象心之证乎？故知名为心谷者，真上古圣人之定评，而用为心药者，实中古神仙之合制也，客为之首肯而退。附记于此，以正高明。

十五 大逆上气，咽喉不利，止逆下气者，麦门冬汤主之。