鸟兽有中毒箭死者，其肉有毒，解之方
大豆煮汁，及盐汁，服之解。
鸟头取汁晒成膏，染刀箭，能令人物立死，以其热毒杀血，最为神速，鸟兽中毒箭，则其毒洋溢血肉，故食之中毒。大豆汁味甘性醇，具大地之象，能包涵消释诸毒。
又盐汁之性，收煞润下，能使毒气不张，故服之俱可解。
鱼头正白如连珠，至脊上，食之杀人。
此亦阴气排挤之毒，前极于头，上极于脊，故聚而不散，断而复续，如连珠之象，即白羊黑头、白马黑头，及乌鸡白头之义也。食之杀人，以理推之，当杀于脑痈对口，及督脉之为病乎。
鱼头似有角者，不可食之。
鱼头似有角，蛟龙之象也，异类之所感生可知，故戒食之。
鱼头中无腮者，不可食之，杀人。
鱼腮所以出水，亦所以散毒，无腮则水不出，而毒亦不散，故食之杀人。
鱼目合者，不可食之。
凡胎生卵生者，皆有目有皮，故能开能合；湿生化生者，多有睛无眼，故但开不合；以湿化而独具胎卵之目，反常也。反常者性必不良，故戒食。
鱼无肠胆者，不可食之，三年阴不起，女子绝生。
肠为转运之路，所以去秽恶；胆司枢机之任，所以发伏神。鱼无肠胆，则其所贮之气血，既无所去，复无所发，而包裹郁滞之毒，食之暴作，而死于胀者，鱼毒之气自满，而鼓塞肠胃之所致也。即便烹治得法，当下无恙，然其阳明受病，二年而延至于心，三年而递及于脾，渐使胃中悍气不生，而男子阴痿，营血不长，而女子绝生。经所谓二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月者是也。
以上三条，当通指河豚鱼而言，后文解鲐鲊鱼毒方治，盖承此耳。按河豚，即鲵鲐鱼，形如蝌蚪，小者三四寸，大者尺余，无鳞无腮，亦且无胆，目能开合，不特脂血及子，俱能杀人，即揉洗净尽，而煤炲落锅，犹堪毕命。故前二条严戒食，然人每以其味鲜美，侥幸万一，遂谓无害。而且有名其曰为西施乳者，殊不知毒种阳明之阴祸，故复以三条明揭之云。
六甲日，勿食鳞甲之物。
天于逢甲日，则肝气起而脾土内虚，天人内外之应也。勿食鳞甲者，恶其声之相似，外引于甲之气以内贼耶，然似可不必拘泥。
鱼不可合鸡肉食之。
鱼性使人热中，得巽禽风木之气以助之，将煽其热而为上炎外鼓之候，故戒。
鱼不得合鸬鹚肉食之。
鸬鹚嗜鱼，而鱼复畏鸬鹚而饱养之者，合食入胃，恶其相生相并，多以依附不化致害耳。
鲤鱼鲊①[注：鲊（zhà）：以鱼加盐与红曲等腌渍，久藏不坏，古代称为“鲊”。]，不可合小豆藿食之；其子不可合猪肝食之，害人。
鱼性热中，而鲤鱼尤能飞越变化，生切作鲊，是其生性尚在也。小豆即赤豆，摘其嫩叶为菜曰藿，豆茎直引上锐，豆叶横托其气，以擎贮豆角者，是豆藿以兜留为性者也。合食，则使热中之生性，不从下运，而热气久恋胸膈。陶弘景、孙思邈俱谓能致消渴者，是也。又鲤鱼子剖取曝干，见水复活，且水发时，散于地上，水落日晒，次年变为蝗虫，其性恋生可见。肝脏具东方之生气，而猪又为水畜，故其肝较之他兽，尤得水生之气。以有气之肝，与恋生之鱼子合食，则虫化必成，故害人。
鲤鱼不可合犬肉食之。
鲤鱼犬肉，其性皆热，合食，则阳明之府恐致中消及内痈等候故也。
鲫鱼不可合猴雉肉食之（一云不可合猪肝食）。
鲫鱼喜土，故性走脾胃，猴善动而无脾，雉嗜虫而属火，且二者俱瘦削之性，合食则能引猴雉入脾胃，或摇其厚载之德，而致呕吐霍乱，或剥其滋润之气，而致胃燥肠结，故戒。又云不可合猪肝食者，恶其引木气以贼土耶。
鳀鱼合鹿肉生食，令人筋甲缩。
鳀鱼即鲇鱼，以其无鳞而好穴藏，无鳞则气自坚收，好穴藏则性尝闭伏。《别录》言鹿肉酸温，合为生食，则酸以引肝，而使肝之余气坚收闭伏，而不外荣，故令筋甲缩。
青鱼鲊不可合生胡荽及生葵，并麦酱食之。
青鱼作鲊，生气未绝，胡荽辛温而蘩蔓，葵子四时可种，又能续根，且术家取其子，微炒烨炸（音毕乍，火裂声），散着湿地踏之，朝种暮生，不待过宿，则其易生可见，况生葵乎。麦酱成于发变，三者与鱼鲊合食，俱能留连长养其生气，而成虫积诸祸者也。
鳅鳝不可合白犬血食之。
龟肉不可合酒、果子食之。
以上两条，俱未详其义。
鳖目凹陷者，及靥下有王字形者，不可食之，其肉不得合鸡鸭子食之。
鳖纯雌无雄，尝与异类及蛇为配，目凹陷，腹下有王
字形者，毒种之所生，或竟系蛇之所化，故不可食。性最护卵，而以神抱，与鸡鸭子合食，恐肉性恋之而相持不化，以致坚积也。此又言不可食者，亦与诸卵相忌耳。
龟鳖肉不可合苋菜食之。
江浙野人，言切龟鳖肉如指顶，捣苋菜作泥，以包裹之，埋土中日久，则复成龟鳖，其不可合食可见矣。
虾无须及腹中通黑，煮之反白者，不可食之。
毛发者，火气外炎之象。虾无须，是其气不外发而内郁矣。腹中通黑，谓身内有一条黑线，通长到尾，是阴秽之可验者。更加煮之不红而反白，是色又不受火逼而外出也。其为异类之变化，而有毒有聚无疑，故不可食。
食脍，饮乳酪，令人腹中虫，为症。
注见生肉乳汁下。