余不能医，喜涉猎医书，不为人治病，粗知方药，案头常置《医门法律》及陈修园之书。家人偶婴小极[病、困也。见《中华大字典》巳集，木部。]，医或投药不效，辄讽[告也。见《中华大字典》申集，言部。]以己意，正其伪误。医随吾意定方，辄霍然此无。他医所据者，《温病条辨》，叶天士医案；吾所据者，《伤寒》也。虽然吾于《伤寒》总不能无疑，陈氏循文释义，谨守绳墨，于不可解处，委曲言之，其斡旋之迹象显然。喻氏眼高于顶，不惮以己意改定《伤寒》章节，谓为武断，当亦无辞。自来注《伤寒》者言，人人殊采其书为仲景原书，安得莫衷一是，可知必有错简伪脱之处。错简伪脱可以考证，不可以己意倒置也；可以阙疑，不可以曲说穿凿也。陈、喻两家为晚出善本，而其知如此则有注转不如无注之为善也。余固无意于医，然苟有津梁亦不厌深入，特苦于无可质疑。时医读书者少，余恐害之，亦不问也。而有时值戚友大病，临危群医束手之顷，余又绕室彷徨为唤，奈何不置夙闻？先生有神医之誉，屡起沉疴，震于耳者久而未由识面。己未之秋，因族孙铁桥得闻绪论，心结顿开，又读所纂《伤寒汇注》大旨，汇集诸说，比短较长，复附以论断，明白晓畅，不事穿凿，亦无纤屑武断之处。余向所疑者，涣然若冰释。余于此道鲜有阅历，所涉猎者亦浅，何足以序。先生之书，惟以此得窥见灵兰秘奥，则此书实释迦之宝筏，天龙之指头也。
岁在庚申二月阳湖恽毓龄谨叙