医者，圣神之业，不可以近名，尤不可以近利。苟近名，则必有非其力之所及而强治焉，以为市者矣；苟近利，则必有敷衍苟且而侥幸焉，以为市者矣。由前之说，是谓君子之过，实足以误人于死；由后之说，则是小人而无忌惮，日以杀人为事者也。婺源汪莲石先生精研医理五十年，非但无利之见存，亦并无名之见存。故虽从事医局十余年，治愈数千百人，皆为知己所敦聘，从未悬市招行道。焘少读《内经》，喜其文之简奥，辄心识之，稍稍知医，因益钦先生。尝从先生请受业，先生以为医之精微，有心知其意，口不能言者，言之微妙。有明其然而未明其所以然者，非尽读前辈医书而辨其是非疑似，则未有能豁然贯通者也。出所辑《伤寒汇注精华》以示焘，焘受而读之。举平日所疑于医理者，顿释什之八九，以为学医者于此始有途径可循。先生则谓，数十年之心力，仅而得此，所自信者，不致贻误后学而巳。呜呼，医者拯人生死，而六经之辨不明，经络、腑脏亦不了了，徒欺世以盗名、罔世以取利，彼何足责，吾独哀矣。疾痛惨怛，忍死须臾，以待医者之救而愈，以自促其生也，而说者遂以为中国医术失传，不如从西来治法之为愈，然亦当于欺世盗名、罔世取利之外求之乃可，若吾侪既于医理有所窥测矣，固不能因世俗之所偏重，而自弃所学。学焉亦必期其不至专于杀人。是则焘之志也，循途径以求其通，焘请自此书始。
岁次庚申七月长沙张焘谨跋