太阳病，关节疼痛而烦，脉沉而细者，此为湿痹之候。其人小便不利，大便反快，但当利其小便。
此太阳风寒挟湿之证也，经谓风寒湿三气合而为痹。痹者，经络滞着而不通也。关节疼痛者，风湿滞其经气也。烦者，经阻则生热也。太阳病，头痛、发热、身痛、腰痛、骨节痛。恶寒者，风寒在表，脉应浮紧，而不应沉细。今脉沉而细，是风寒挟湿，阻其经络，脉流不畅，故脉沉细，而名为湿痹也。小便不利者，湿壅于膀胱而不化也。大便反快者，湿渍于肠胃而濡泻也，湿在表则脉当浮细，应以汗解，湿在里则脉必沉细，当利小便。今关节疼痛，湿在表也，小便不利，大便反快，湿在里也。里重而表轻，故脉沉细也。此当利其小便，以重泄其在里之湿也。
湿家之为病，一身尽疼，发热，身色如似熏黄。
湿家，谓病湿之人也。若身但黄，而不身疼痛发热者，湿郁于阴也。一身疼痛发热身黄者，湿郁于阳也。是以身但黄而无热证，为湿而寒；身黄而有热证，为湿而热也。湿滞表气，故身疼痛，湿阻经热，故发热，湿热由里向外蒸发，故色如熏黄，此湿热兼具表里之证也。
湿家，其人但头汗出，背强，欲得被复向火。若下之早则喘，或胸满，小便不利。舌上如胎者，以丹田有热，胸中有寒，渴欲得水而不能饮，则口燥烦也。
阳明多气多血，湿郁阳明，则必化热，阳明热蒸其湿，当周身汗出。今但头汗出者，是热不属阳明，而属太阳也。惟是太阳病如中风有热，应见汗出发热之表证。今头汗出背强而不发热，欲得被复向火，是又不属太阳之风热，乃太阳之寒湿也。湿阻太阳之表，经阳不达，而但上越，故头汗。太阳之经气不舒，故背强。湿盛阳微，故恶寒之甚，欲得被复向火也。夫湿邪入胃，如化热应下，今湿郁于太阳，在表而不在里，经有热而府无热，故不应下之早也。喘，为胃病，即呃逆也，下早则喘者，以邪未入胃，下早徒伤胃阳，故中虚而气逆结也。或胸满者，以上焦受气于中焦，中焦阳伤，则浊阴上填也。下焦有寒，小便应清长。今小便不利，知下焦非有寒，而有热也。上焦有热，舌苔应干燥。今舌上如胎，白腻而不燥，知非上焦有热，而有寒也。故曰丹田有热，胸中有寒。丹田在脐下，即下焦也，渴欲得水者，以下焦热蒸，津液不能上承也。反不能饮者，以上焦寒滞，故恶水也。口燥烦者，以寒在阳分，留着而不去，热在阴分，循经而上冲，口窨通于里，下焦有热，故曰燥烦。桂枝加附子，理中加茯苓，或甘草附子汤；若小便不利，五苓散，理中去姜加术，均可酌用也。
湿家下之，额上汗出，微喘，小便利者死。若下利不止者亦死。
此承上节，而申明湿家误下致变之死证也。湿在表应汗，在里应下，或当利其小便，其法不一。若不应下而下之，额上汗出微喘者，是邪逆于上也。若下利不止者，是邪陷于下也。但湿邪内郁，若见喘汗，则小便当不利，如小便利，湿已下泄，则上焦之喘汗当已。今不已，知此之喘汗非湿邪之上逆，乃正气之上脱也，故主死。小便利，为水泄于前阴，下利，为水泄于后阴。喘汗而小便利者当死。喘汗而下利不止者，亦当死，其理一也。
问曰：风湿相搏，一身尽疼痛，法当汗出而解。值天阴雨不止，医云此可发汗，汗之不愈者何也？答曰：发其汗，汗大出者，但风气去，湿气在，是故不愈也。故治风湿者，发其汗，但微微似欲汗出者，风湿俱去也。
一身尽痛者，风湿在表也。阴雨不止者，以阴雨湿盛，人在湿气之中，体气应之，故湿难去也。且人之湿盛者，阳必虚，若再大汗以亡其阳，益为湿邪张目，故风随汗泄，而湿仍留也。于此应与桂枝加白术，黄芪防己汤，微微蒸发，宣泄表里，气血和而病愈也。
湿家病身疼痛，发热面黄而喘，头痛鼻塞而烦。其脉大，自能饮食，腹中和无病。病在头中寒湿，故鼻塞。内药鼻中则愈。
身痛发热，为寒湿在表，若头中寒湿，又为表中之表也。鼻为肺窍，鼻塞则肺窍不通故喘。鼻为脑窍，鼻塞则脑热不宣，头面蒙蔽，故面黄头痛而烦闷也。脉大为阳明湿热盛，蒸湿外出，故知湿在外，而不能内流也。于此若不能食，腹中不和，犹可认为湿邪在里，今饮食如常，腹中无病，知邪在上焦之表，不在中焦之里也。此湿证之微浅而中于上者，故曰头中寒湿无须服药，应内药鼻中，如瓜蒂散塞鼻，取黄水流出，而寒湿上泄则愈。即令服药，亦可用轻以去实之法，以轻宣其头部可也。
病者一身痛，发热日晡所剧者，此名风湿。此病汗出当风，或久伤取冷所致也。
风湿在表，一身尽痛，但湿无风，亦一身尽痛，然湿邪重着，不能转侧，风湿则经络掣疼，不可屈伸，此痛之有别也。湿家发热，早晚不分微甚，风湿之热，日晡为甚，盖以湿无来往，而风有休作，日暮体倦，不胜疏泄，故加剧也。汗出当风者，以风闭其皮毛，瘀闭汗回，湿气不得外发也。久伤取冷者，谓饮冷则水溢经络，经气不通，不能作汗也。凡此均能致身痛发热等风湿之病也。金匮以麻杏薏甘汤主之，以其能驱风散湿也。