九难

九难

九难曰：何以别知脏腑之病耶？然：数者，腑也；迟者，脏也。数则为热，迟则为寒。诸阳为热，诸阴为寒。故以别知脏腑之病也。

【汇注】

滑氏《本义》曰：凡人之脉，一呼一吸为一息。一息之间，脉四至，闰以太息，脉五至，命曰平人，平人者，不病之脉也。其有增减，则为病也。故一息三至曰迟，不足之脉也。一息六至曰数，太过之脉也。脏为阴，腑为阳。脉数者属腑，为阳为热；脉迟者属脏，为阴为寒，不特是也。诸阳脉皆为热，诸阴脉皆为寒，脏腑之病，由是别之。徐氏《经释》曰：以迟数别脏腑，亦未尽然，盖腑病亦有迟，而脏病亦有数者，但言其所以属阴阳大概则可耳，然终有语病。周澄之曰：此章后人或驳或护，聚讼纷如，若得若失，未暇深辨，凡读医经，须求实际，须得活相，不应徒弄笔墨也。

【笺正】

脏阴腑阳，脏里腑表，本以一脏一腑，自为对待言之，可说也。若谓腑浅而脏深，已大有语病，乃复以腑为阳而脉则数，脏为阴而脉则迟，不几于六腑皆实热，五脏皆虚寒乎？此胡为训！明人重订《四言脉诀》，竟曰迟脉主脏，数脉主腑。又曰数脉六至，属腑属阳，质直言之，尚复成何理法。《难经》此章，岂仅语病，直是大谬！此必不能以其古书而曲为解嘲者。诸注家随文敷衍，可嗤孰甚，洄溪之说，尚有菀护之意，亦殊不必，周澄之故有约其辞，作骑墙两可之说。窃以自附于尊经之意，乡愿乱德，适以眩惑学者耳目，亦何贵乎有此注解为？即曰须求实际，须得活相，独不思数腑迟脏，实际果是如何，尚安有活相之可言耶？