七十九难

七十九难

七十九难曰：《经》言迎而夺之，安得无虚？随而济之，安得无实？虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无，何谓也？

此亦引《灵枢》第一篇②[注：指《灵枢·九针十二原》]之经言也。得，求而获也。失，纵也，遗也。言实与虚，若有若无者，谓实者有气，虚者无气也。言虚与实，若得若失者，谓补者必然③[注：充满的样子]若有得也，泻者恍然若有失也。此第三④[注：原作‘二’，从书本同。据《灵枢》第三篇《小针解》改]篇之经文也。

然。迎而夺之者，泻其子也；随而济之者，补其母也。假令心病，泻手心主俞，是谓迎而夺之者也；补手心主井，是谓随而济之者也。

迎而夺之者，泻也。随而济之者，补也。假令心病，心，火也，土为火之子。手心主，手厥阴心包络也，心主之俞，乃大陵也。实则泻之，是迎而夺之，泻其子也。木者，火之母，手心主之井，中冲也。虚则补之，是随而济之，补其母也。

之，补其母也。迎者迎于前，随者随其后。此假心为例，而补泻则云手心主，即《灵枢》所谓少阴无俞者也。此篇与六十六难义同。

所谓实之与虚者，牢濡之意①[注：指针下坚实与濡软的感觉。]也。气来实牢者为得，濡虚者为失，故曰若得若失也。

气来实牢濡虚，以随济迎夺而为得失也。前云虚之与实，若得若失；实之与虚，若有若无。此言实之与虚，若得若失。盖得失有无，义实相同，互举之，省文耳。