【本篇大意】 本文主要说明了“藏精”的重要性，因为人唯有使精气充足了，才能够很好的去适应大自然的各种变化，才能够很和平的生存于大自然中。
文中又介绍了阴阳在天地、四时、日夜、人体、五行、五色、五味、五音等之中的布署情况，并以天之四方和人的五脏为纲，而分别详述。
黄帝问曰：天有八风，经有五风，何谓？
【语释】 黄帝问道：天有八方之风，人的经脉有五脏之风，这是什么道理呢？
岐伯对曰：八风发邪以为经风，触五脏，邪气发病。
【语释】 岐伯回答说：八风都是伤人的邪风，人的经脉如感受了这种邪风，进一步就内侵五脏。风邪侵入经脉和五脏后，人就要生病了，因而出现了五脏之风。
所谓得四时之胜者，春胜长夏，长夏胜冬，冬胜夏，夏胜秋，秋胜春，所谓四时之胜也。
按：此节重见于六节藏象论中，在本文中与前后文义不相衔接，疑是错简于此，故不语释。
东风生于春，病在肝，愈在颈项；南风生于夏，病在心，愈在胸胁；西风生于秋，病在肺，愈在肩背；北风生于冬，病在肾，愈在腰股；中央为土，病在脾，愈在脊。
【词字释义】 愈：同腧，当腧转讲，也当经穴讲。
按：第一节说的因不正的邪风使人五脏受病，此节说的是因时的正气之风亦可因人的五脏偏盛偏衰而致病，偏盛的就使气病，偏衰的就使脏病。风气侵入人体的途径是由俞至经，最后至脏。
【语释】 东风生于春天，是正常的风，若人的肝（肝主春）气衰了，就要被风气所伤而病，首先是俞部受伤，肝之俞在颈项，所以病发于颈项。南风生于夏天，是正常的风，若人的心（心主夏）气衰了，它的俞部就先受伤，心之俞在胸胁，所以病发于胸胁。西风生于秋天，是正常的风，若人的肺（肺主秋）气衰了，它的俞部就先受伤，肺之俞在肩背，所以病发于肩背。北风生于冬天，是正常的风，若人的肾（肾主冬）气衰了，它的俞部就先受伤，肾之俞在腰股，所以病发于腰股。中央是属土的，为脾所主，若人的脾气衰了，它的俞部就先受伤，脾之俞在脊，所以病发于脊。以上所说的虽然是五脏的俞部先受病，但进一步就是脏病了。
故春气者，病在头；夏气者，病在藏；秋气者，病在肩背；冬气者，病在四支。
【语释】 肝主春，肝之俞在颈项，颈项属于头部，所以春气之病病在头；心主夏，心之俞在胸胁，胸胁包容内脏，所以夏气之病病在脏；肺主秋，肺之俞在肩背，所以秋气之病病在肩背；肾主冬，肾之俞在腰股，四肢为腰股之末，所以冬气之病病在四肢。
故春善病鼽衄，仲夏善病胸胁，长夏善病洞泄寒中，秋善病风疟，冬善病痹厥。
【词字释义】 鼽衄：鼽音求，为鼻流涕。衄音扭，为鼻出血。
【语释】 春气在头，所以春天多发生鼻流涕和鼻出血的病症。仲夏为心所主，心之俞在胸胁部，所以仲夏季节多发病于胸胁。长夏为脾所主，脾主湿，若不化热即成寒中，脾失运化则成洞泄，所以长夏多发生洞泄寒中的病症。秋气病在肩背，肩背受风邪侵袭以后，进而滞留风邪，正邪交争，而成风疟，所以秋天多发生风疟病症。冬气病在四肢，冬时阳气闭藏于内，则四肢之经络易受寒气侵袭，所以冬天多发生手臂动作不遂的痹症和手足逆冷的厥症。
故冬不按𫏋，春不鼽衄；春不病颈项，仲夏不病胸胁；长夏不病洞泄寒中；秋不病风疟；冬不病痹厥，飮泄而汗出也。
【词字释义】 按𫏋：按是按摩。𫏋是导引法。
飮泄：泄泻。
【语释】 冬天的阳气是闭藏于内的，所以，冬天最好不要做按摩和导引，因为按摩和导引都是扰动阳气的。如果，冬天把阳气保养好了，那么春天就不会发生鼻流涕和鼻出血的病症，仲夏就不病胸胁，长夏就不病洞泄寒中，秋天就不病风疟，冬天就不病痹厥和飮泄而汗出也。
飧泄汗出。
夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。夏暑汗不出者，秋成风疟，此平人脉法也。
【语释】 精是指人体的精气，精气是人身的根本。冬天的精气充盛了，就不易受邪，所以春天就不生温病。夏天是应疏泄的，若是当汗出而不汗出，使邪气闭藏于内，秋天就要发生风疟。
按“此平人脉法也”一句，与前后文义不相连属，疑是衍文。
故曰：阴中有阴，阳中有阳。平旦至日中，天之阳，阳中之阳也；日中至黄昏，天之阳，阳中之阴也；合夜至鸡鸣，天之阴，阴中之阴也；鸡鸣至平旦，天之阴，阴中之阳也。
【语释】 阴主内，阴气在内，是阴中有阴；阳主外，阳气在外，是阳中有阳。拿昼夜的阴阳推移来说，平旦（清晨）至日中（中午），是阳气由初生以至极盛之时，所以说是阳中之阳；日中至黄昏，此阶段虽仍属于白天，但黄昏却是阴气始生之时，因此叫做阳中之阴；合夜（黄昏）至鸡鸣，此阶段虽属夜晚，是阴气由始生而至极盛之时，因此叫它为天之阴，阴中之阴；鸡鸣至平旦，此阶段虽仍属夜晚，但平旦却是阳气始生之时，因此叫它为天之阴，却是阴中之阳。
故人亦应之，言人之阴阳，则外为阳，内为阴。言人身之阴阳，则背为阳，腹为阴。言人身之脏腑中阴阳，则藏者为阴，腑者为阳。肝、心、脾、肺、肾、五脏皆为阴，胆、胃、大肠、小肠、膀胱、三焦、六腑皆为阳。
【语释】 人身也有阴阳的划分。例如从内外来分，则身体外部为阳，身体内部为阴；从前后来分，则背部为阳，腹部为阴；从人身的脏腑来分，则心、肝、脾、肺、肾、五脏都为阴，胃、胆、大肠、小肠、膀胱、三焦、六腑都为阳。
所以欲知阴中之阴，阳中之阳者，何也？为冬病在阴，夏病在阳，春病在阴；秋病在阳，皆视其所在，为施针石也。
【语释】 所以要知道阴中之阴、阳中之阳的道理，是为了什么呢？因这样可以从五脏和四时中来分析病情。如冬天病在肾，肾为阴而居下，为阴中之阴；夏天病在心，心为阳而居上，为阳中之阳；春天病在肝，肝为阳而居中焦，为阴中之阳；秋天病在肺，肺为阴而居上，是为阳中之阴。治疗四时的五脏病，应根据五脏的络愈所在，而使用针石治之。
故背为阳，阳中之阳心也；背为阳，阳中之阴肺也；腹为阴，阴中之阴肾也；腹为阴，阴中之阳肝也；腹为阴，阴中之至阴脾也。
【语释】所以说：背部为阳，阳中之阳为心（心属火又居上，是阳居阳位）。背部为阳，阳中之阴为肺（肺属金而居上，是阴居阳位）。腹部为阴，阴中之阴为肾（肾属水而居下，是阴居阴位）。腹部为阴，阴中之阳为肝（肝属木而居中焦，是阳居阴位）。腹部为阴，阴中之至阴为脾（脾属土而居太阴）。
此皆阴阳表里，内外雌雄，相输应也。故以应天之阴阳也。
【语释】以上所说的皆是人体中的脏腑（雌雄）经脉互相连络，表里内外循环无端，与天之四时昼夜出入相应，是以人体的阴阳来应天之阴阳。
帝曰：五脏应四时，各有收受乎？
【语释】黄帝问：五脏在应四时的时候，在对四时之气和阴阳的接受上，是否各脏都能收受呢？
岐伯曰：有。东方青色，入通于肝，开窍于目，藏精于肝。其病发惊骇，其味酸，其类草木，其畜鸡，其谷麦，其应四时，上为岁星，是以春气在头也。其音角，其数八，是以知病之在筋也。其臭臊。
【语释】岐伯说：有。东方是阳之始生，其色青，在人的肝也是属木色青，天气通人气，所以东方之气入通于肝。肝脉交颠入脑而通于目，所以目是肝窍。阴精藏于肝，肝藏魂，肝病则魂不安，所以肝病则发惊骇。木之味酸，木亦属草类，所以其类为草木。鸡属木，鸣于平旦，象东方阳之始生，所以其畜为鸡；麦为芒谷，禀春气而生，所以其谷为麦。肝木在应四时岁运上，应天之岁星（木星）。春气上升，在人春天也是阳气上升，所以春气在头。肝在五音中为角。肝的成数是八。肝主筋，所以肝病在筋。在五气中为臊膻气。
南方赤色，入通于心，开窍于耳，藏精于心，故病在五脏。其味苦，其类火，其畜羊，其谷黍，其应四时，上为荧惑星。是以知病之在脉也。其音征，其数七，其臭焦。
【语释】在天为热，在地为火，南方属火而色赤。心属火，所以其气通于心而藏精于心。心窍寄于耳，故开窍于耳。五脏之气为心所主，所以心病就连及五脏之气亦病。苦是火之味，也是火的余气，心属火所以其味苦，其类火。羊属火畜。黍色赤，所以黍为心之谷。心在应四时的岁运上，应天之荧惑星（火星）。心主血，血行脉中，所以心病在脉。心在五音中为征。心的成数为七。在五气中为焦气。
中央黄色，入通于脾，开窍于口，藏精于脾，故病在舌本。其味甘，其类土，其畜牛，其谷稷，其应四时，上为镇星。是以知病之在肉也。其音宫，其数五，其臭香。
【语释】
黄色是中央的土色，脾也属土而色黄，所以其气通于脾，其精藏于脾，口主受纳五谷，先入于胃，胃是脾之腑，所以脾开窍于口。脾气通于舌，所以病在舌本。甘是土味，凡甘味均能补脾，所以其味甘。稷为五谷之长而色黄，所以其谷稷。牛为土畜，所以其畜牛。脾属土，所以其类土。脾在应四时的岁运上，应天之镇星（土星）。脾主肌肉，所以脾病在肌肉。脾在五音中为宫。脾的生数为五。在五气中为香气。
西方白色，入通于肺，开窍于鼻，藏精于肺，故病在背。其味辛，其类金，其畜马，其谷稻，其应四时，上为太白星。是以知病之在皮毛也。其音商，其数九，其臭腥。
【语释】
白色是西方的金色，肺属金而白色，所以其气入通于肺。其精藏于肺。鼻内通于肺，所以开窍于鼻。秋气病在肩背，所以病在背。辛是金的味，所以其味辛。肺属金，所以其类金。马属金畜，所以其畜马。稻成于秋，所以其谷稻。肺在应四时的岁运上，应天之太白星（金星）。肺主皮毛，所以肺病在皮毛。肺在五音中为商。肺的成数为九。在五气中为腥气。
北方黑色，入通于肾，开窍于二阴，藏精于肾，故病在谿。其味咸，其类水，其畜彘，其谷豆，其应四时，上为辰星。是以知病之在骨也。其音羽，其数六，其臭腐。
【词字释义】
彘：音知，猪也。
【语释】
黑色是北方的水色，肾属水而色黑，所以其气入通肾。其精藏于肾。肾开窍于二阴（前后阴）。溪谷属骨，所以病在溪。咸
是水的味，所以其味咸。肾属水，所以其类水。猪水畜，所以其畜猪。豆（指黑豆）色黑，所以其谷豆。肾主骨，所以肾病在骨。肾在应四岁时运上，应天之辰星（水星），肾在五音为羽。肾的成数为六。在五气中为腐气。
故善为脉者，谨察五藏六腑，一逆一从，阴阳表里雌雄之纪，藏之心意，合心于精，非其人勿教，非其真勿授，是谓得道。
【语释】所以凡能精通诊脉的人，必须知道脉的全面情况。经脉是生于五脏、连于六腑，外与五方五行阴阳六气相合，内有表里循环顺逆的不同。因此在诊脉的时候，必须同时把这些方面详细的搞清楚；同时又必须把这些道理熟悉到得心应手的程度。如果能够这样精通诊脉之道，可以随时随地的择人而教了，使此道得到流传。惟有作到这样的人，才配称为得道者。
【【体会】】本篇的主要精神是教人注意藏精，惟有使精气充足了，人始能有抵御外邪侵袭的足够力量。所以说：“夫精者，身之本也。”
人之所以能够抵御邪气而不生病，主要是依靠荣卫的功能，但荣卫的根源，却是五谷所化的精微又经过肾水心火化为气（卫）血（荣）而成的；荣行脉中，卫行脉外，内外气血交营，就成了人体防御外邪的工具。假如精气不充足了，则心肾将随而俱衰，那么心肾也就无力以化气血了，荣卫也就因而失常了，外邪就会乘虚而入，所以说惟有精气充足的人，才能保持身体健康而不生病，这也就证实了藏精在人体的重要性。