太阳经脉证治法（膀胱小肠）
经曰：太阳之为病，脉浮，头项强痛而恶寒。
内经曰：伤寒一日，巨阳受之。巨阳者，诸阳之所属也，其脉连于风府，故为诸阳主气也，故头项痛，腰背强。太阳者，足膀胱，主寒水也。一日巨阳其标热，其本寒，此经行身之后，从头下至足，乃有头疼脊强恶风寒之证，专主表，是一身之纲维，为诸阳之主气，四通八达，贯五脏六腑之俞，邪从此入，能巡经传，亦能越经传，治之若逆，其变不可胜言矣。其脉浮，经曰：尺寸俱浮者，太阳受病也。
浮而缓者为中风。风性解缓也。
浮而紧者为伤寒。寒性劲急也。
其证有汗恶风者，风伤卫，为表虚，宜解表。《内经》曰：汗出而身热者，风也。
无汗恶寒者，寒伤营[1]，为表实，宜发表。
凡太阳病，发热恶寒，头项痛，腰背强，尺寸脉俱浮者，此风寒中在经，乃标病也，宜汗之，此证治之常也。若恶寒而踡，身体疼痛，脉反沉者，此寒中在膀胱府，乃本病也，宜温之，此证之变也。
经曰：太阳中风，阳浮而阴弱，阳浮者热自发，阴弱者汗自出，啬啬恶寒，淅淅恶风，翕翕发热，鼻鸣干呕者，桂枝汤主之。
其证常自汗出，小便不数，手足温和，或手足指稍露之则微冷，覆之则温，浑身热，微烦而又憎寒，可用桂枝汤。若身无汗，或小便数，或手足逆冷，或不恶寒反恶热者，勿与服。
经曰：太阳病，头痛发热，身疼，腰痛，骨节疼痛，恶风，无汗而喘者，麻黄汤主之。其证发热无汗，或喘，骨节烦疼，憎寒，手足指末微厥，掌心不厥，可用麻黄汤，若自汗出，反恶热者，勿与服。
经曰：太阳病，项背强兀兀[2]，反汗出恶风者，桂枝加葛根汤主之。
太阳病，项背强兀兀[3]，无汗，恶风，葛根汤主之。汗出恶风者，中风表虚也，故桂枝汤，但加葛根一味治之。无汗恶风者，中风表实也，故以葛根汤发汗。
经曰：太阳中风，脉浮紧，发热恶寒，身疼痛，不汗出而烦躁者，大青龙汤主之。若脉微弱，汗出恶风者，不可服。服之则厥逆，筋惕肉𥆧[4]，此为逆也。此中风见寒脉也，识证之妙，在不汗出烦躁五字，若无烦躁，乃麻黄汤证也。
伤寒脉浮缓，身不疼，但重，乍有轻时，无少阴证者，大青龙汤发之。此伤寒见风脉也，识证之妙，在无少阴证四字。若有恶寒自利之里证，乃少阴四逆汤治也。
太阳病始得之，只有此六证属表可汗者也，为病在经。若发汗，若吐，若下后，若二三日以后病者，或传经，或只在本经，或随经入府，或入府，或汗吐下，逆证又当各随其脉证而治之，不可与始得病者同论也。
经曰：病发热头痛，脉反沉，若不差，身体疼痛，当救其里，宜四逆汤。此邪中太阳虚寒证也，为病在本，故宜温之，不可发汗吐下也，下二证同。
又，伤寒脉浮自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急者，此亦邪中太阳虚寒证，所谓证象，阳旦者也，宜芍药甘草附子汤。若小便难者，此真阳旦证，亦太阳虚寒也，宜桂枝加附子汤。
凡可汗证，欲作汤药，不可逾时，其发汗温服汤药。方虽言日三服，若病剧不解，当促其间，可半日内尽三服。如服药后病证犹在，当复作本汤服之，若可汗不汗，或汗之不彻者，邪传于里，寒变为热，或衄，或发黄，或膀胱蓄血，或大便鞭，谵语，或小便不利，诸热证生矣。
经曰：伤寒，脉浮紧，不发汗，因致衄者，麻黄汤主之。
伤寒，不大便六七日，头痛有热者，与承气汤。其小便清者，知不在里，乃在表也，当发汗，若头痛者，必衄，宜桂枝汤。
太阳病，脉浮紧，无汗，发热，身疼痛，八九日不解，表证仍在，此当发其汗。服药已微汗[5]，其人发烦，目瞑剧者必衄，衄乃解，所以然者，阳气重故也，麻黄汤主之。此三太阳证，乃在本经不传者也。上二证是当汗不汗，下一证是汗之不彻，故致衄也。盖可汗不汗，则邪无从出，壅甚于经，迫血妄行，衄出于鼻，鼻为肺窍，手太阳之脉，其支别者，从颊上䪼抵鼻会足太阳之脉于目内眦[6]。热久不解，连手太阳同病也。头痛目瞑，皆太阳脉之经也，衄出解者。《针经》曰：夺血者无汗，夺汗者无血。汗即血也，衄则热随血散矣。桂枝麻黄非治衄药也，衄者不可发汗，宜犀角地黄汤。仲景载桂枝麻黄汤于衄证之下者，乃未衄之先宜服，非用于衄之后也。
经曰：太阳病，发汗后，大汗出，胃中干燥不得眠，欲得饮水者，少少与饮之，令胃气和则愈。若脉浮，小便不利，微热消渴者，与五苓散主之，此亦太阳本经病不传者也。言发汗后大汗出，欲得饮水者，责以胃中干燥也，少与之水以和胃气；若发汗后脉浮小便不利，消渴者，责以汗出不彻，其邪随经入府[7]而为溺涩之证也，故用五苓散利之。
经曰：太阳病不解，热结膀胱，其人如狂，血自下，下者愈，其外不解者，尚未可攻，当先解外；外解已，但少腹急结者，乃可攻之，宜桃仁承气汤方。此亦太阳本经病随经入府者也，此言病不解见失汗也，所以先解外而后攻之。
太阳病六七日表证仍在，脉微而沉，反不结胸，其人发狂者，以热在下焦，少腹当鞭满，小便自利者，下血乃愈，所以然者，以太阳随经，瘀热在里故也，抵当汤主之。此言表证仍在者见失汗也。
太阳病，身黄，脉沉结，少腹鞭，小便不利者，为无血也；小便自利，其人如狂者，血证谛也，抵当汤主之。此亦太阳本经病随经入府者也。此条当分二证，皆失汗也。夫风寒在表，宜以汗散，失汗则阳气下陷以入于里，寒变为热，结于[1]膀胱。小便自利者，气行而血病也，其经多血，必为蓄血。上下证同小便不利者，气滞而津液不行也，津液不行复还于胃，胃者湿土，候在肌肉，湿热相沓，必发黄也，茵陈蒿汤主之。按此证如狂者轻，发狂者重，何以同如狂证而用药？反有峻缓耶。盖桃仁承气汤中焦药也，乃蓄血在手太阳小肠，兼有表邪，里证尚微尔；抵当汤下焦药也，乃蓄血在足太阳膀胱，表入里，里证独急故耳。
伤寒有热，少腹满，应小便不利，今反利者，为有血也，当下之，不可余药，宜抵当丸。此条表证既无，里证又缓，无身黄、尿黑、喜忘、发狂，是未至于甚也，病在下焦，非桃仁承气汤所能治，未至于甚，不可遽用抵当汤，故以抵当丸。丸者，缓也。
以上五证，皆太阳随经入府，为里证也，可下之。五苓散亦太阳里证之下药也，邪入于本用此，利而去之。
经曰：伤寒不大便六七日，头痛有热者，与承气汤。伤寒十三日不解，过经谵语，以有热也，当以汤下之。此二证皆太阳本经病入胃者也，谓之太阳阳明是矣[2]，用调胃承气汤以和胃气而愈。
凡与汗者，必脉证可汗而后汗之，若脉虚弱，其证咽干、衄、淋、渴、小便数及素有热疾或胃有寒者，虽见汗证，别作区处，不可与发汗，汗之为逆。
经曰：脉浮紧者，法当身疼痛，宜以汗解之，假令尺中迟者，不可发汗，何以知之？然以荣气不足，血少故也。此言脉之不可汗也。
咽喉干燥者不可发汗。淋家不可发汗，发汗必便血，小便出血。衄家不可发汗，汗出则额上陷，脉急紧，直视不能眴，不得眠。
伤寒脉浮，自汗出，小便数，心烦，微恶寒，脚挛急，反与桂枝汤欲攻其表，此误也。此皆言证之不可汗也。其渴不可汗者，以有里热也。
若酒客病不可与桂枝汤，得汤则呕，以酒客不喜甘故也。
病人有寒，复发汗，胃中冷，必吐蚘。
此二者，言久素有热疾、寒疾者之不可用也。
经曰：太阳病发汗太多，因致痉。经曰：血虚则筋急，汗多亡血不能养筋，故筋急，其背反张成痉也。
太阳病发汗，遂漏不止，其人恶风，小便难，四肢微急，难以屈伸者，桂枝加附子汤主之。太阳气不足，因发汗阳气益虚而成此证也。
太阳病发汗，汗出不解，其人仍发热，心下悸，头眩，身𥆧动，振振欲擗地者，真武汤主之，此汗多亡阳证也。
以[9]上三证，皆汗之逆也。
《此事难知集》曰：太阳禁忌不可犯，小便不利不可使利之，利之是谓犯本；犯本则邪气入里不能解，此犯之轻也。大便不易动，劫之是谓动血，动血是谓犯禁，此犯之重也。表在不可下，下之是[11]谓逆，此犯之尤重也。
经曰：大下之后复发汗，小便不利者，亡津液故也，勿治之，得小便利必自愈。不可利小便指汗后之证也。若桂枝汤证又不喜小便利矣。盖汗后脉浮，小便不利而渴者，宜服五苓散利之，不利则邪热入胃而发黄也。必脉微涩迟弱者，既汗下亡去津液，小便不利。若非以[1]上虚寒、里热之证，五苓散恶药也，强与利之是谓犯本，重亡血液而成蓄血之证矣，所昧黎利小便也。
经曰：伤寒五六日，头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便鞭，脉细者，此为阳微结，必有表，复有里也。脉沉亦在里也，汗出为阳微，假令纯阴结，不得复有外证，悉入在里，此为半在里半在表[2]也，脉虽沉紧，不得为少阴病，所以然者，阴不得有汗，今头汗出，故知非少阴也，可与小柴胡汤，设不了了者，得屎而解，此太阳本经病渐入里者也。伤寒五六日，当入里之时，也头汗出，微恶寒，手足冷，心下满，口不欲食，大便鞭，言其证也，脉细者其脉也，可与小柴胡汤。设不了了者，得屎而解，言其治也。中间却有诸多比论者，盖因大便鞭，恐人误作纯阳结，又脉细，恐人误作纯阴结与少阴证也。夫大便鞭为纯阳结，此为阳微结，以有表，复有里也。纵使脉沉为在里，有汗出，证只可为阳微结也。若纯阳结则无汗出之证矣。此所以断其必为阳微结也。假令脉沉细，大便鞭欲作纯阴结而治，则不当复有外证。如汗出恶寒者，悉入在里也，今有表，复有里，必断其非纯阴结也。少阴之脉沉而细，今脉沉紧不得为少阴病者，以阴不得有汗，头汗出故知非少阴证，是阳微结之候也，先与小柴胡汤以除表里之邪，邪则了了而和解矣。尚不了了者，乃与汤，取其微利也。大便不易动者，言可下之证也，以在太阳经，虽有下证，不可大下，恐下多则亡血也，故惑之。此谓与汤取其微利而不昔方者，不过以小柴胡加芒硝汤，或以大柴胡汤利之也。
经曰：太阳病外证未解者，不可下也，下之为逆。此以下皆言下之逆证也。太阳病下之，其脉促不结胸者，此为欲解也。脉浮者必结胸也；脉紧者必咽痛；脉弦者必两胁拘急；脉细数者，头痛未止；脉沉紧者，必欲呕；脉沉滑者，胁热利；脉浮滑者，必下血。下后诸证。
病发于阳而反下之，热入因作结胸；病发于阴而反下之，因作痞，所以成结胸者，以下之太早故也。表为阳，里为阴，假如桂枝麻黄汤证，邪在表宜汗，反下之，则里之正气为下所损，而表之余邪乘虚入于里，结于心下，为结胸。又如柴胡汤证，邪在半表半里宜和解，反下之，里之微邪虽除，而表之余邪乘虚又入，虽不成结胸亦成痞也，表邪若甚，又成[14]结胸也。
太阳病脉浮而动数，浮则为风，数则为热，动则为痛，数则为虚；头痛发热，微盗汗出而反恶寒者，表未解也。医反下之，动数变迟，膈内拒痛，胃中空虚，客气动膈，短气躁烦，心中懊侬，阳气内陷，心下因硬，则为结胸，大陷胸汤主之；若不结胸，但头汗出，余处无汗，齐[15]颈而还，身必发黄也。
此条分二证，“太阳病”至表未解也，言当发汗医反下之，治之逆也。动数变迟以下十句，言其病发于阳而下之，热入因作结胸之候也。若不结胸以下，言其当汗不汗、热不得越而发黄之候也，此亦太阳本经自病失于汗，下之逆证也。
太阳病重发汗而复下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡小有潮热，从心下至少腹硬满[16]而痛不可近者上言病在表当发汗反下，热入因作结胸。此言重发汗则表应解矣，复下之，必有可下之证，何以复成结胸也？经曰：如服一剂，病证犹在，故当复作本汤治之，至有不肯汗出服三剂乃解。此言重发汗复下之，必因汗之不解，不与，消息表邪有无，谓汗不能去其热而反下之，表之热邪乘虚入里，故亦成结胸也。从心下至少腹硬满[17]而痛不可近者，此大结胸之状也。
小结胸病正在心下，按之则痛，脉浮滑者，小陷胸汤主之。
此承上文而言，邪之甚者入里，则成大结胸，邪之微者入里，则成小结胸，曰正在心下，按之则痛而陷胸之大小分矣。
伤寒五六日，呕而发热者，柴胡证具而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤，此虽已下之，不为逆，必蒸蒸[18]而振，却发热汗出而解；若心下满而硬痛[19]者，此为结胸也，大陷胸汤主之；但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤。
此太阳之邪传于少阳，法当和下[20]，而反下之，逆也。五六日邪传里之时也，呕而发热，邪在半表半里，乃少阳柴胡证也，当和解之，医反下之，设使下后柴胡证仍在者，复与柴胡汤和解之。下之不为逆者，有里证也。若下后柴胡证罢，心下满而硬痛[21]者，此太阳在表之邪多，所谓病发于阳而反下之，热入因作结胸也；但满而不痛者，此少阳半表半里之邪，所谓病发于阴而反下之，因作痞也，当从结胸与痞论，故曰柴胡不中与之。观心下满而硬痛[22]与满而不痛而结胸痞气别矣。
脉浮而紧而复下之，紧反入里则作痞，按之自濡，但气痞耳。
心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之。
上言作痞之由，下言治痞之方。按心下满而不痛者，此里之正气已虚，邪气作实，故于攻痞之药内加入人参、大枣者，补正气也。心下濡者正气尚强，邪气未实，但气为邪所结，自觉不畅，异于常时耳，故用大黄攻去邪气，不使留于心下以为正气之贼也。观半夏泻心汤与大黄黄连泻心汤而痞之虚实别也。心下痞而复恶寒汗出者加附子，名附子泻心汤。
结胸证，其脉浮大者，不可下，下之则死。结胸证，寸脉浮，关脉沉者，可下。
伤寒大下后，后发汗，心下痞，恶寒者，表未解也，不可攻痞，当先解表，表解乃可攻痞。解表宜桂枝汤，攻痞用大黄黄连泻心汤。
此二条乃治痞与结胸之法也。凡结胸与痞无表证者，便可攻之。若结胸脉浮大者，表邪未尽也，下之则里气益虚，邪气复结，不可解救，所以死也。不云解表用何方者，以桂枝柴胡皆不中与，宜少待之，令表邪自解而后攻之也。若痞，则轻于结胸，且有恶寒之证，故先解表而后攻痞也。使先攻痞，则表邪复入，痞变而成结胸矣。
问曰：病有结胸，有脏结，其状何如？答曰：按之痛，寸脉浮，关脉沉，名曰结胸也。何谓脏结？答曰：如结胸状，饮食如故，时时下利，寸脉浮，关脉小细沉紧，名曰脏结，舌上白苔滑者，难治。
此二者皆下后邪气乘虚入里之证也。邪气入里与阳相结者为结胸，与阴相结者为脏结。结胸可治，脏结不可治，阳主生，阴主杀也。又结胸在心之分，乃壬传丁，为夫传妻，故易治。脏结在肾之分，乃壬传癸，为兄传妹，故难治[28]。
脏结无阳证，不往来寒热，其人反静，舌上苔滑[29]者，不可攻也。病胁下素有痞，连在脐傍，痛引少腹入阴筋者，此名脏结，死。
病在表而下之者，上则为结胸，下则脏结，是脏结者亦太阳误下之逆证也。脏结舌上无白苔[30]者，可以调胃承气汤微和胃气则愈；有白苔[31]者，不可妄攻也。按结胸与痞皆下后逆证。经曰所以成结胸[32]者，以之下之太早故也。何以只言结胸耶？盖少阳证亦有胸胁痞硬[33]者，恐人不知，以结胸视之也。故曾经下而痞硬[34]者，用结胸之法治之，未经下而痞硬[35]者，用少阳证法治之。经只言结胸者，举重以例轻也。
经曰：病人有寒，复发汗，胃中冷，必吐蚘。此太阳汗后传厥阴也。
经曰：伤寒汗出解之后，胃中不和，心下痞硬[36]，干噫食臭，胁下有水气，腹中雷鸣下利者，生姜泻心汤主之。此皆汗后胃虚，外伤阳气之证也。
伤寒中风，医反下之，其人下利日数十行，谷不化，腹中雷鸣，心下痞硬[32]而满，干呕，心烦不得安，医见心下痞，谓病不尽，复下之，其痞益甚，此非结热，但以胃中虚，客气上逆，故使硬[33]也，甘草泻心汤主之。此言下后胃虚，内损阴气之证也。按此二证泻心汤是半夏泻心汤加减法也。
经曰：得病六七日，脉迟浮弱，恶风寒，手足温，医二三下之，不能食而胁下满痛，面目及身黄，颈项强，小便难者，与柴胡汤后必下重，本渴而饮水呕者，柴胡不中与也，食谷者哕。此言脉证不可下而下之逆证也。呕哕者，少阳病也，可与小柴胡汤。此下后胃气大弱不纳水谷，水入而呕，谷入而哕，乃柴胡汤之戒也。
经曰：太阳病，桂枝汤证，医反下之，利遂不止。脉促者，表未解也，喘而汗出者，葛根黄连黄芩汤主之。此太阳本经病宜汗而下之逆证也。
太阳病二三日不能卧，但欲起，心下必结，脉微弱者，此本有寒分也，反下之。若利止，必作结胸；未止者，四日复下之，此作协热利也。此言太阳本经病，邪在表而下之，表邪乘虚入里。利止则作结胸，利不止则作协热利也。
太阳病外证未除而数下之，遂协热而利，利下不止，心下痞硬[34]，表里不解者，桂枝人参汤主之。此上三条皆言太阳本经病不宜下而下作协热利之证也。凡下后利不止而表邪甚者，葛根黄芩黄连汤；利不止而表解心下痞者，甘草泻心汤；利不止，心下痞而表里不解者，桂枝人参汤。
伤寒，医下之，续得下利清谷不止，身疼痛者，急当救里；后身疼痛，清便自调者，急当救表。救里宜四逆汤，救表宜桂枝汤。此太阳误下传太阴证也。上三证协热而利，以热为本，此证协寒而利，以寒为本。挟寒利为传太阴，挟热者似传少阴也。
经曰：太阴病下之后，脉促胸满者，桂枝去芍药汤主之；若微恶寒者，去芍药方中加附子汤主之。此太阳经误下而似结胸之证也。按论中下后脉促者三证。其言脉促不胸满者，欲解之候也；脉促胸满者，不解之候也。既不解则为结胸，不得为结胸者，以结胸之脉浮也，故经曰脉浮者为结胸。脉促胸满者为邪在里也，脉促，喘而汗出者，邪在表也。此皆脉同而证异也。
经曰：太阳病，过经十余日，医反二三下之后，四五日柴胡证仍在者，先与小柴胡汤；呕不止，心下急，郁郁微烦者，为未解也，与大柴胡汤下之则愈。此太阳越经传少阳经之证也，所谓虽已下之，不为逆，而复可下之也。
伤寒十三日不解，胸胁满而呕，日晡所发潮热，已而微利，此本柴胡证，下之而不得利，今反利者，知医以丸药下之，非其治也。潮热者实也，先宜小柴胡汤以解外，后以柴胡加芒硝汤主之。此亦太阳越经传少阳证，而医误以丸药下之者也。
伤寒十三日不解，过经谵语者，以有热也，当以汤下之，若小便利者，大便当硬[89]而反下利，脉调和者，知医以丸药下之，非其治也。若自下利者，脉当微厥，今反和者，此为内实也，调胃承气汤主之。此太阳经入胃府者也。此上三证皆下后不为逆而复可下之者，以日久不在太阳也。
经曰：伤寒五六日，大下之后，身热不去，心中结痛者，未欲解也，栀子豆豉汤主之。此言太阳本经病下后虚烦之证也。若身热去而心结痛，结胸也。以有身热，故知虚烦。
伤寒下后，心烦，腹满，卧起不安者，栀子厚朴汤主之。成氏注妙。
此以上皆冒犯太阳禁忌之逆证也，其未及者，详见下文。
经曰：太阳病三日，已发汗，若吐，若下，若温针，仍不解者，此为坏病，桂枝不中与也。观其脉证，知犯何逆，随证治之。
太阳病得之八九日，如疟状，发热恶寒，热多寒少，其人不呕，清便欲利可[90]，一日二三度发。脉微缓者，为欲愈也；脉微而恶寒者，此阴阳俱虚，不可更发汗，更下，更吐也；面色反有热色者，未欲解也。以其不得小汗出，身必痒，宜桂枝麻黄各半汤。此节当分作四段看。太阳病五句，总言其证也，为本节下三段及后二节之纲领也。其人不呕五句，承言若得此证此脉，为欲愈也。脉微三句，承言若得此脉此证不可妄治也。面色以下，承言若有此证宜用此治也。
若形如疟，日再发者，汗出必解，宜桂枝二麻黄一汤。
太阳病发热恶寒，热多寒少，脉微弱者，此无阳也，不可发汗，宜桂枝二越婢一汤。上节承上文之证而言，若得此证，宜用此治也。下节即前节脉微者之治法也。
经曰：太阳病，初服桂枝汤，反烦不解者，先刺风池、风府，却与桂枝汤则愈。
服桂枝汤大汗出，脉洪大者，与桂枝汤，如前法。
服桂枝汤，大汗出后，大烦渴不解，脉洪大者，白虎加人参汤主之。此太阳汗出不彻，循经复转阳明也。白虎汤，阳明和解药也。此三节，皆汗后消息治法也，不渴在表，大渴入里。
经曰：发汗已，脉浮数，烦渴者，五苓散主之。此太阳病，渴，表证未罢者也。
经曰：伤寒脉浮，发热，无汗，其表不解者，不可与白虎汤；渴欲饮水，无表证者，白虎加人参汤主之。此太阳病，渴，表证已罢而里证有热者也。
伤寒无大热，口燥渴，心烦，背微恶寒者，白虎加人参汤主之。
伤寒病若吐，若下后，七八日不解，热结在里，表里俱热，时时恶风，大渴，舌上干燥而烦，欲饮水数升者，白虎加人参汤主之。
上节言口燥渴，心烦；下节言大渴，舌上干燥而烦，皆里热太甚证也。恶风曰时时，恶寒曰微，在背则表邪轻矣。所以用白虎汤，不得谓表不解也。大抵表未解而渴五苓散，表已罢而渴白虎汤，半表半里而渴小柴胡去半夏加瓜蒌根汤。
经曰：发汗吐下后，虚烦不得眠，若剧者必反复颠倒，心中懊侬，栀子豉汤主之；若少气者，栀子甘草豉汤主之；若呕者，栀子生姜豉汤主之。
伤寒，医以丸药下之，身热不去，微烦者，栀子干姜汤主之。此证却与前大下之后身热不去，心中结痛者异其法也。
凡用栀子汤，病人旧微溏者，不可与服之。此皆言太阳经汗、吐、下后，邪入胸中之证也。
经曰：太阳病当恶寒发热，今自汗出，不恶寒发热，关上脉细数者，以医吐之过也。一二日吐之者，腹中饥，口不能食；三四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，朝食暮吐。以医吐之所致也，此为小逆。此言太阳病以误吐而传阳明之证也。
太阳病吐之，但太阳病当恶寒，今反不恶寒，不欲近衣，此为吐之内烦也。此亦太阳表病以吐而邪入传阳明者也。此二证以热为主，皆吐之逆也。
病人脉数，数为热，当消谷引食，而反吐者，此以发汗令阳气微，膈气虚，脉乃数也。数为客热，不能消谷，以胃中虚冷故也。
经曰：病如桂枝证，头不痛，项不强，寸脉微浮，胸中痞硬[87]，气上冲咽喉不得息者，此为胸有寒也，当吐之，宜瓜蒂散。此太阳里证吐药也，凡汗吐下后之证为虚烦，用栀子豉汤；吐之若未经发汗，吐下又无表证者，此实邪也，用此吐之。瓜蒂散猛剂也，宜慎之。
经曰：中风发热，六七日不解而烦，有表里证，渴欲饮水，水入则吐者，名曰水逆，五苓散主之。
经云：发汗后，饮水多，必喘，以水灌之亦喘，皆太阳经之水逆证也。
经曰：微数之脉，慎不可灸。因火为邪，则为烦逆，追虚逐实，血散脉中，火气虽微，内攻有力，焦骨伤筋，血难复也。此下二节皆言火邪也。
脉浮热甚反灸之，此为表实，实以虚治，因火而动，必咽燥唾血。
太阳病以火熏之，不得汗，其人必躁到[38]不解，必清[39]血，名为火邪。上节言火邪迫血上行也，下节言火邪迫火[40]下行也，乃太阳经之火逆证也。此以上皆言坏病也。