极至之谓圣，蔑①[注：蔑，无。]以加之谓圣。孔子集尧、舜、禹、汤、文、武、周公之大成，儒而圣者也。汉张仲景承伊耆②[注：即指神农。]、轩岐之《本草》《素》《难》著方立论，医也，而人亦圣之。盖以天行之五运六气合之人身之三阴三阳，剖别其脏腑、标本、寒热、虚实之传变，如析秋毫而指诸掌，贯通其说。岂惟伤寒，一切内外科、儿科、女科，俱可灼其何经、何病，宜何药，而一无舛错。斯诚亿万人、亿万世之司命。病舍是无以活，医舍是无以方也。顾其词奥，其法百变，读者每口吃而目眩。无知若陶若吴，既妄作更张，而习之者简之益简，则三百八十一证几几③[注：几乎，几许。]但有一二证，而抹却一百一十三方，医如是之苟且而便易耶！二千年来，幸名贤辈出。自王叔和而后，若朱奉议、韩祇和、张洁古父子，易水④[注：指张元素。金代医家，字洁古，著有《医学启源》等。]、金华⑤[注：指朱丹溪。元代医家，名震亨，字彦修，著有《丹溪心法》等。]师弟数十家，著说充栋。成无己随条顺释，又作《明理论》，最为详悉。其中或同或异，纷陈错见，要皆参互，可资考订。东垣专主补阳，丹溪专主滋阴，执之则偏。惟病所在，而动中窾会⑥[注：关键。]，缺一不可。学者网罗旧闻，自具只眼，则略其短而入取其长，如扫秋叶，如摘春花，不似诗古文词，欲语羞雷同也。近时，王金坛之《准绳》，方中行之《条辨》，喻嘉言之《尚论》，与赵养葵、张景岳诸君子，皆痛诋陶、吴之声聩，昌明其说，厥功甚伟。然习其书者，十不得一，百不得一，间遇好古明理之名宿，仅存一线，每耸①[注：通"怂"，怂恿。《国语·楚语》："为之耸善而抑恶焉。"]其广度金针②[注：即金针度人。比喻将高明的技艺、秘诀授与他人。]，则曰：今人竞趋捷径，抄撮小方歌诀数章，朝强记暮乘轩③[注：原意指乘坐大夫的车子。比喻医生出诊。]矣，谁肯向字画不清、句读不断之汉文攒眉④[注：皱眉。指思索，思考，费尽心思。]，作旷日持久计者？噫！信如此言，则《伤寒》一书将日湮一日，而渐灭无传。如医事何？如斯人之命何？予是以悉发箧笥⑤[注：藏物的竹器。此处指书箱。]，熟玩经文，而印以各家传注，或全录，或摘要，晦者显之，拖沓者节之，零散者连属条畅之，或窃附管见，务期洞筋濯⑥[注：洗。]髓，而必求其是。孙思邈曰：不知《大易》不足以言医。程子曰：五经如药方，《春秋》如治病用药。仲景举孝廉而守⑦[注：指做太守。]名郡，儒而医者也。若陆忠宣、范文正、苏学士、沈太史诸公，孰非儒，孰非精于医者乎？自周迄宋数千百年，濂洛关闽⑧[注：宋代理学的四个学派。"濂"指濂溪周敦颐，"洛"指洛阳程颢、程颐，"关"指关中张载，"闽"指讲学于福建的朱熹。]接踵而发明⑨[注：阐述，阐发。]孔子之道，考亭⑩[注：地名，在今福建建阳西南，因朱熹晚年居此，故后以"考亭"称朱熹。]夫子集注四书五经，如日月经天，光照千古。
予于圣门一无表彰，而沾沾①[注：执着于。]补缀岐黄家言，急病行志②[注：急病人所急，为别人做好事。]，亦庶几长沙之紫阳③[注：指紫阳楼，又名紫阳书堂、紫阳书室，朱熹在此定居50年。这里作者把自己比作朱熹，对经典进行阐发。]云尔。
乾隆甲子孟夏七十二翁邵成平庸济甫书于三当轩