三阳三阴六篇，太阳分桂枝、麻黄、青龙三大纲，从其类而稍稍挨序，便简阅①[注：翻检查阅。]也。三阴无合并病，故次于三阳。结胸由阳证误下，又次之，而痞附焉。两感则界于阴阳之交也。三阴后为诸复，阴阳易随之。《金匮》痉、湿、暍三症，与伤寒相似，依《要略》而列其后。暍即暑也，暑症尚多，霍乱、疟、痢皆是，故联篇而及。春温与发斑、疫皆补所未备。火劫篇南方甚少，狐惑亦稀有之证，殿②[注：在最后。]之。
学医定须先识六经。张景岳云：一问寒热二问汗，三问头身四问便，五问饮食六问病，七满八渴须当辨，九因脉色察阴阳，十从气味章神见。③[注：语见《景岳全书·传忠录上·十问篇》。]如头项、额角、口鼻喉舌、胸背、腹胁、手足，确有分经部位，寒热、汗吐、满痛、二便泄闭数十种合之，浮沉迟数、有力无力之脉，极详而又极明晰，此仲景书为百川之星宿海④[注：青海省地名，古人以此为黄河的发源地。这里比喻源头。]也。奈何三阳三阴名且不知，一见寒热，但浑言伤寒与类伤寒，叩其是何经络，满口嗫嚅⑤[注：说话吞吞吐吐的样子。]，则桂枝、麻黄、陷胸、承气、四逆、理中之类从未梦见，而太阴之羌与阳明之葛、少阳之柴纷投无忌，所闻所见非十居七八乎？予故辑《伤寒论》，以为换骨金丹，如举业之必宗成、弘、正、嘉①[注：成、弘、正、嘉：指明代成化、弘治、正德、嘉靖四个年号。]也。
论中最慎者，汗下二法。发热恶寒矣，而有汗立桂枝，又以芍药监之，更有五苓、白虎以两解，四逆、理中以温解，总是顾惜津液，不肯发汗之意。痞、满、燥、实、坚，五者备而用大承气，否则小承气、调胃承气，大柴胡副之。更有温经养阴诸方，总是不戕贼胃气之意。今之发表恣用荆、防、羌、葛，消食恣用麦、曲、楂、蔻。盖其胸中止此数味之药，此数味又人所习见，不知不觉而夭其年，却不怨及，计莫狡于此矣。
俗尚临证多者，谓之小心稳当。夫闭门造车，出门合辙。古人无证不详，无方不备，平时读书烂熟，然后与病情印证，则与书合者，必一见了然，不合者，参互他条，必求甚解。其见日广，其道日进，所贵于老医者以此。若从不知古书、古方，但凑成满江兜②[注：满江兜：指不加分类，胡乱汇总。]之法，佐使多而分量轻，以冀幸一遇，则生不知何以生，死不悔所以死。吾见其忙忙终日，愤愤终身，若从前之某与某某，孰非是临证多者。
仁安严先生曰：凡医他人治过伤寒，须究前症曾何服药。盖药不误而犹不愈，必病深药浅，当仍循旧辙。果有不合，则力为补救，此方是利济非攘夺也。若未试刀圭，先用戈矛，徒使病家疑惧、怨恨，而究不收效，则又以惜看迟为解，庸庸者谁不尔？
医自唐时列于方技，后人遂为谋生小道，不知斡旋造化，调护群黎，功莫大焉！向或卷帙太繁，难于记诵，兹集简而明快。业斯术者甚多英少，倘肯潜心力学，不期月而可括目相待。
此诚予之厚望也！否则，我党之明窗净几，置一编以消闲遣兴，倘遇微恙，按籍证明，不为人误，岂不可以卫生，并可醒世？贾子①[注：即贾谊，西汉初年政治家、文学家。]云：古人不居朝廷，必居医卜之间。盖为人臣、为人子，皆不可不知医也。
长沙一百一十三方，诚一无可遗。太阳篇后附后贤表散数方，见舍此别无可录也。至杂证施治，歧说百出，大抵《万病回春》之活套②[注：生活中的俗语常谈。]，有所当然而无所以然者。予每症辨其外因、内因，分寒热虚实，各选一、二方，余从简省，恐多则不能记，不能择，徒望洋叹耳。
有诘予者曰：子素不习医，又无师授，何忽以此书问世？予应之曰：天地间万事万物，一理而已矣。轩农以来，著书数十百家，佥同③[注：一致赞同。]之说，诚一定不移，其互异者，据理折中，必有一是一非，或可并存以备用，则皆吾之师也。暮齿余闲，不避寒暑，而奋笔纂成，颜之曰《正医录》。凡读书明理者，必能教我所未逮，就有道而正也。没字碑④[注：比喻虚有仪表而不通文墨的人。]拘守歌诀，则征之为言⑤[注：也叫“之言”。声训术语之一。训释词与被训释词有音同、音近的关系，目的是说明被释词的语源。]正也。