厥阴上篇
[注：原书为“厥阴”，据后文改为“厥阴上篇”]
伤寒六七日，传厥阴肝木，与少阳为表里。三阳以少阳为尽，三阴以厥阴为尽。厥阴无真阳，邪愈深，正愈虚，阴阳不相承接，故厥症更多于少阴。木邪克脾土，故下利而且除中。厥少热多，则病减，阳未衰也。厥多热少，则病剧，阳气微也。治法有从上夺者，有从下消者，有归并胃腑者，有邪转出少阳与太阳者，温与和解居多，不得已而用汗、吐、下三法。
厥阴之为病，消渴，气上撞心，心中疼热，饥而不欲食，食则吐蛔音蛔，下之利不止。
邪自太阳传太阴，则腹满嗌干，未成渴也。少阴，口燥舌干而渴，未能消也。至厥阴热甚，子能令母虚而肾水消，则饮多便少为消渴也。肝气冲心，故疼热。木邪克土，故不欲食。饥则蛔亦饥，食必闻臭而出矣。下之则胃气虚而木邪乘之，有不下利者乎？
伤寒始发热六日，厥反九日而利。凡厥利者，当不能食，今反能食者，恐为除中。食以索饼，不发热者，知胃气尚在，必愈，恐暴热来出而复去也。后三日脉之，其热续在者，期之旦日夜半愈。后三日脉之，而脉数，其热不罢者，此为热气有余，必发痈脓也。
长沙，汉人。此条直与伏生口授壁经①[注：伏生（生卒年不详）名胜，济南人，经学家。秦代朝廷设博士以备顾问，伏生即为博士。秦始皇焚书，伏生藏《尚书》于壁中。汉文帝时伏生口授《尚书》。]相类。细玩之，伤寒发热不过六日，而厥反九日，则热少厥多，宜阴胜而利也。阴在胃者，每不能食，今反能食，故恐其除中，谓除去胃气而为脏寒症也。若食饼后而不发热，则胃气尚能运化，故知必愈。此时既不发热，亦必不厥，故曰暴热来出，又曰而复去者，恐其热去又厥。故必待二三日，脉之，而热续在者，则可期其不热不决并不利，于夜半阳生时而愈也。所以然以下是申明上文。三日后，脉数，余热而发痈。经曰：脉热不时，即生恶疮是也。此条曲折难明，各注多葫芦依样，特为曲解，未知当否？
伤寒病，厥五日，热亦五日，设六日当复厥，不厥者自愈。厥终不过五日②[注：《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》此后有“以热五日”四字。]，故知自愈。
厥属阴，热属阳，厥热各五日，已是阴阳均平，热后更不厥，则阳胜者必愈。厥不过五日者，言其常，前条九日言其变，常易治而变难也。
伤寒先厥，后发热而利者，必自止，见厥复利。
先厥后热，阴退阳回也，故利自止。少阴阳回之后，无再厥而利者。厥阴之阴寒更甚，阳气更微，故有阳气素虚之人，或利止而又厥又利者。此厥阴与少阴不同处。
伤寒先厥后发热，下利必自止，而反汗出，咽中痛者，其喉为痹。发热无汗，而利必自止，若不止，必便脓血，便脓血者，喉不痹。
利止而反汗出、咽痛，此热邪上攻咽喉而为痹也。然既发热，即无汗而邪亦外解，故利必止。若不止而便脓血，邪仍入里也。入里者不入表，在下者不在上，故喉不痹。
伤寒热多厥微，指头寒，默默不欲饮食，烦躁，数日小便利，色白者，此热除也。欲得食，其病为愈。若厥而呕，胸胁烦满者，其后必便血。
热多而厥，不过指头寒，故曰微。肝邪乘土，故不欲饮食而烦躁。数日而邪热渐杀，正气徐复，则膀胱气行而欲得食者，胃热已除也。若邪重正衰，上逆而呕，内实而满，则中焦之烦满必走下而便血，以厥阴主血故也。此条《尚论》似前轻后转重，《三注》①[注：指清代周扬俊所撰《伤寒论三注》。]谓宜分轻重两症，截然分看，无前轻后忽重之理。愚意伤寒变幻不定，二说并存，以备采择。
伤寒发热四日，厥反三日，复热四日，厥少热多，其病当愈。四日至七日，热不除者，必便脓血。
厥少则邪散，热多则正复，故病当愈。然使热太过，则热非正复之热，乃有余之邪，故必便血。
伤寒厥四日，热反三日，复厥五日，其病为进。寒多热少，阳气退，故为进也。
厥阴脏中本无真阳，故以多热为正胜，正不胜邪，所以病进。
伤寒一二日至四五日而厥者，必发热，前热者后必厥，厥深者热亦深，厥微者热亦微。厥应下之，而反发汗者，必口伤烂赤。
四逆禁下，而此云应下者，厥有冷热之分，此必热厥也。
热厥手足虽冷，而或有温时，且手足掌心必暖。戴院使又以指甲暖冷辨热寒。其脉虽伏，按之而滑者，此为传经里热之实邪，故曰应下。然下亦不用峻利之药，不过苦寒清解之耳。今不用苦寒，而反以辛甘发表，则必引热上攻，故口伤烂赤，与喉痹同。厥深热亦深二语，言其常也。若应下之证，定是厥微热深者。
凡厥者，阴阳不相顺接，便为厥。厥者，手足逆冷是也。诸四逆厥者，不可下之，虚家亦然。
手三阳与手三阴相接于手，足三阳与足三阴相接于足，阳气内陷，不与阴相接，则厥冷。又脾主四肢，脾属阴，胃属阳，脾胃之气不接，亦主逆冷。仲景诸方，必使入里之邪复还于表，则阳回而阴自解。若误下之，有不脱绝者乎？故以为禁。
手足厥寒，脉细欲绝者，当归四逆汤主之。
厥阴为藏血之脏，血为邪伤，则脉细，细至欲绝，则非补心益血，不足以助阳生阴而通营气。故用当归辛温，血中之气药为君。散逆必去血中之邪，故以桂枝散太阳血分之风。细辛散少阴血之寒为佐。营卫和而后脉通，故以芍药、甘、枣调和营卫。通草借以利关节而破阻滞。斯为斟酌尽善。
当归四逆汤
当归 桂枝 芍药各三两 细辛二两①[注：《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》作“三两”] 大枣二十五枚 通草 甘草各二两，炙
水八升，煮取三升，去渣，分温一升，日三服。
四逆之名多矣。四逆散和解之寒剂，为阳邪入里也。四逆汤是回阳，以少阴重在真阳也。当归四逆汤，全是养血通脉，以厥阴专司藏血也。养血者，忌劫其阴而血愈耗，故不用干姜、附子。
若其人素有久寒者，当归四逆加吴茱萸生姜汤主之。
素有久寒，必脏腑有积冷，非热药不可为功。然只用吴茱萸、生姜者，茱萸走肝，使之自上而达下。生姜辛散，使之由内以宣外，仍加于当归四逆者。认清厥阴之血受伤，虽极厥寒，而干姜、附子，有必不可用者。
当归四逆加吴茱萸生姜汤
前方内加吴茱萸半斤①[注：《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》作"二升"] 生姜三两②[注：《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》作"半斤"]
水六升，清酒六升，初煮取五升，去渣，分温五服。
干呕吐涎沫，头痛者，吴茱萸汤主之。方在阳明上篇
厥阴之脉挟胃，故干呕，然必肝气上冲，故但吐涎沫。厥阴与督脉会于巅，故头痛。以茱萸降逆，人参辅正，姜、枣宣滞，则厥阴之逆气除，而邪自解矣。
呕家有痈脓者，不可治呕，脓尽自愈。
前呕是寒，此呕是热，惟热有余而发痈也。不可治呕，谓不可用吴茱萸也。必欲治之，大抵辛凉开结，苦泄排脓，甘草养正，使脓尽而自愈。
伤寒厥而心下悸者，先宜治水，当用茯苓甘草汤，却治其厥。不尔，水渍入胃，必作利也。
茯苓甘草汤在太阳上篇
少阴之有水气，肾不能摄水，故用真武以镇之。此厥症而心下悸，尚未入胃，则与太阳之饮水多、心下悸同，故亦用茯
苓甘草汤，导水以杜下利之渐，然后随症治厥，以免水利也。
下利后更烦，按之心下濡者，为虚烦也，宜栀子豉汤。方在太阳篇
烦分虚实，实者下之。按心下无结痛，则为虚烦，不可下也，故只用涌法。
热利下重者，白头翁汤主之。
阴寒者，不渴，故与理中、四逆。此则阴津为阳邪所灼，故欲得水以解之也。二条病略同，当互看。
白头翁汤
白头翁二两 黄连 黄柏 秦皮各三两
水七升，煮取二升，温服一升，不愈更服。
黄连清心火，兼厚肠胃。黄柏去湿火，利小肠，人所知也。独白头翁能逐血而疗肠癖，秦皮洗肝热以散邪，人所未知。惜白头翁《本草》载，有风反静，无风则摇，根下有白茸。不详所出之地与其形。肆中向无此药，或以前胡根伪之。
下利，寸脉反浮数，尺中自涩者，必圊脓血。
寸浮数，阴症得阳脉，下利可愈矣。然尺中自涩，涩为伤血，必肠胃血散也。热随利下，不至圊血不止。圊与清同义。
伤寒下利，日十余行，脉反实者死。
利多者，邪必衰矣，而脉反实，则邪势盛者，正气必脱。
下利，有微热而渴，脉弱者，今①[注：原作“令”，据《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》改。]自愈。
下利，脉数而渴者，今①[注：原作“令”，据《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》改。]自愈。设不差，必圊脓血，以有热故也。
下利，脉数，有微热汗出，今①[注：原作“令”，据《伤寒论·辨厥阴病脉证并治》改。]自愈,设复紧为未解。
微热而渴，阳复也；脉弱，邪退也。脉数与微热，皆转阳之候，故二者皆自愈。设不差而下脓血者，必数而紧，亦无微汗也。故有微汗者，亦自愈，脉紧者，为未解。
下利谵语者，有燥屎也，宜小承气汤。
下利而至谵语，必热结有燥屎。用小承气者，微攻胃气，非攻其肠也，故不犯厥阴忌下之禁。
呕而发热者，小柴胡汤主之。
厥阴，腑也。呕而发热，则邪犹在经，乃肝胆相连之症。故仍用柴、芩以退热，姜、半以止呕。刘宏璧曰：此药施厥阴者，必见烦满、囊缩，非耳聋、胁痛之可比。
下利，身疼痛，清便自调者，急当救表，宜桂枝汤发汗。
里症，仅有身疼痛者，惟下利后，清便自调，则内邪已从利解，何故疼痛不止？桂枝解肌，芍药收阴，所以救表而并和其内者也。
厥阴病，欲饮水者，少少与之愈。
欲饮水者，虽津液已伤，然不厥与利，必正复而热渐退。不可多者，恐水气盛也。