谵语
成 谵者，谓呢喃而语也，又作谵，谓妄有所见而言也。斯皆胃中热盛，上乘于心，心为热冒①[注：原作“胃”，形似之误，据《伤寒明理论》改。]，则神识昏乱而语言谬妄也。轻者睡中呢喃，重者寤亦谬语。经谓：谵语、独语、狂语及语言不休，与言乱者，由其热之有轻重也。谵语之由，又自不同，有火劫，有汗出，有下利，有下血，有燥屎在胃，有三阳合病，有过经，有亡阳等。谵语者，诸如此者，脉短则死，脉自和则愈。又身微热，脉浮大者生。逆冷脉沉不过一日死，或气上逆而喘满，或气下夺而自利，皆为逆也。
郑声 郑，字书曰：郑重，频频也。又曰：殷勤也。郑声谓止将一事频频殷勤言之，盖神气不足，不能更易，而但守一声，与谵语之错出不伦者异矣，此虚实之分也。
吴 郑声乃因内虚，正气将脱，而言皆不足之貌。如手足并冷，脉息沉细，口鼻气息短少，所说言语轻微无力，气少难以应息者，皆元气将脱也。或吃逆不止，神昏气促，不知人事者，死。如气息不促，手足颇温，其脉沉细而微者，急以附子汤倍人参主之。
戴 谵语属阳，郑声属阴。《经》曰：实则谵语，虚则郑声，二者自不同。但阳盛里实与阴盛隔阳皆能错语，须以他证别之。大便秘，小便赤，身热烦渴而妄言者，乃里实之谵语也。小便如常，大便洞下，或发躁，或反发热而妄言者，乃阴隔阳之谵语也。里实宜下，调胃承气汤。热躁甚而妄言不休，大渴喜饮，宜理中汤。阴隔阳，宜温胆汤、四逆汤、附子理中汤。又有不系正阳明，似困非困，间时有一二声谵语者，当随证施治。
外有已得汗，身和而言妄者，此是汗出津液不和，乃非阴非阳者，宜小柴胡和建中汤①[注：汤：原作“阳”，据文义改。]各半，和荣卫，通津液。若阳传入阴，自利，手足厥逆，语或错乱，此虽已自利，其中必有燥屎，犹当下之，宜调胃承气汤。瘀血在里，大便黑，小便利，小腹痛，其人如狂，谵语，桃仁承气汤主之。病后血气未复，精神未全，多于梦寐中不觉失声如魇，此不系谵语、郑声，宜温胆汤去竹茹，入人参半钱，或用六君子汤。