任序
余少读黄帝《天元》、《五常》、《四气》之书，慷慨而叹也曰：医，贱工也，无雒铃范易之理于胸中，而责以轩岐气化，觇天道以察人病之主客；无雀衡律历之算于幼学，而责以天符太乙，验八风以测南北司天之迁退；师非苗父、友鲜巫咸，明乎其甘、酸、涩、毒之刀，杀人床篑之上。设不遇天行疫疠则骈毙于甘酸涩毒之手者犹少；一若五政流年，百民同病，祸不至坑一乡屠一国也不止。王君于圣，与余交十年矣，医学得之天解。凡汉以来，医者之门堂突奥无所不窥，而于时灾、瘟疫之论犹所切究。一日，出所著《司天甲子六十方》授余曰：“以此广诸世，则俗医庶无杀人之祸，而陈无择一十六方之旨亦庶乎广而达矣。”余曰：“运气变管，逆从胜复之理，余读书而得之。以六十方该六十岁干支之万病，则神农三百六十味之《本草》，何以附之益之八百余家也？《内经》不设方剂，方以智曰‘不欲以迹应无穷也’，概以六十何其约也？”先生曰：“子知天地生者气乎？五气定而五味生乎气者天也，温热者天阳，寒凉者天阴，阳升而阴降也；味者地也，辛甘者地之阳，酸苦咸者地之阴，阳浮而阴沉也。香、臭、腥、臊、膻、平、淡、涩、滑、毒则附气味以为厚薄者也。气之溢也养以苦，脉之软也平以咸，骨之收也强以酸，筋之肆也舒以辛，肉之弱也缓以甘。辛散而行横也，甘缓而行上也，苦泻而行下也，酸收而行缩也，咸软而行纾也。故以气使者，以味使者，以气味俱使者，以先气后味，先味后气使者，一味正而百药正也，一气定而万病已也。人统乎气中，药生于味中，疠疾天札，一犯于五气之变中。人病虽多，不越乎阴、阳、寒、暑、燥、湿、风也。概以六十俾盲瞽之医，通验乎气味之正变，神明于燥、湿、风也。
“药与病之外者也。”余曰：“六十之约，吾知之矣。敢问七方十剂，君臣佐使，古何不惮烦也？仲景《伤寒》何一病而百余方也？”先生曰：“七方者，大、小、缓、急、奇、偶、复也；十剂者，宣、通、补、泄、轻、重、涩、滑、燥、湿各立一名也。仲景诸方，表里缠变，备一病之奇正，变阴阳而救汗下之误也。非六十方专应司天之谓也。子亦闻医和之对晋侯乎？和之言曰：‘天有六气，降生五味，分为四时，序为五节，淫生六疾，过则为灾。’夫所谓六疾者，阴淫寒疾，阳淫热疾，风淫末疾，雨淫腹疾，晦淫惑疾，明淫心疾也；四时者，厥阴春主君相，夏主土金，秋主太阳，寒水为冬主也。五节者，初气分前二气，分后三气，夏至四五，秋分终气，为冬藏也。六气者，地气五岁而周天纪，六期而备，于是乎寒、暑、燥、湿、风、火加临于上下左右，正化、对化，闻也。六气之诊非六十方不能平；五节之虚非六十方不能化；四时之错非六十方不能应；六疾之作非六十方不能救也。今之博者曰：古善医者，无成方，彼亦知方之贵乎？《史记》长桑君见扁鹊而奇之曰：‘我有禁方，年老欲传于公，公无泄。’乃出怀中方与之。自后，扁鹊视疾特以诊脉为名尔，则知扁鹊之医脉，犹后也专用方矣！夫以一方而药一人之专病也，则多伤以一方而药百人之公病也，何投而不良乎？”余曰：“六十方之功吾知之矣，敢问司天升降、迁正退位之义，何书中未之详也？”先生曰：“此《灵枢》之密语，《素问》之遗篇，神医之所未窥也。吾为子言之：昔者，黄帝减膳于大庭之馆，肌色肝晦，五情爽惑，喟然赞曰：‘朕之过淫矣！养一己而其患如此也。’岐伯乃敛之放万机舍宫寝，稽首再拜，咨岐伯而进曰：‘敢闻预救生灵可却乎？’岐伯曰：‘昭哉，问也。升降不前，气交有变，暴郁之作，作甚凶也。木欲升而天柱窒之，须待时；火欲升而天蓬窒之，须待时；土欲升而天冲窒之，须待时；金欲升而天英窒之，须待时；水欲升而天芮窒之，须待时。木欲降而地晶窒之，当折其胜；火欲降而地玄窒之，当折其胜；土欲降而地苍窒之，当折其胜；金欲降而地彤窒之，当折其胜；水欲降而地阜窒之，当折其胜；”欲降而地形窒之，当折其胜；水欲降而地阜窒之，当折其胜。夫符时者，六元升天作间，而逢天星中运抑之，发郁也。折其胜者，六元入地作间，而逢地星中运抑之，发郁也。升降往来，有所承抑之也。是故过者取之，不及者资之，天虚、地虚刚柔二千乘除之也。甲子孤立则三年而土疠，辛巳失守则三年而水疠，庚辰失守则三年而金疠，丁酉失守则三年而木疠，戊申失守则三年而火疠。司天之理，上下刚柔救五疫于未行之先，命以成方，意奥精也。子不读《玄珠密语》乎！帝尝曰：五疫之至，人相染易，国无大小，病状相似，不施救疗，如何可得？岐伯乃授以天牝、五气护身之法，作辰砂、紫金、雄雌二黄四味之方焉。夫以轩帝之神，岐伯之圣，犹尚以四味一方，该六十年万古干支之病，况六十方乎！”余于是逡巡，辟淫思七日，慷慨而叹曰：噫！于圣之说精矣当矣，六十方之释灏矣汗矣！无可议矣！于是抽毫作叙，刊其书以广布于吴之言医者，以折衷焉！
嘉庆四年岁次己未十月聊城任兆炯序