胃气脉

胃气脉

黄帝曰：脉见真藏者死，何也？岐伯曰：五脏者皆禀气于胃，胃者五脏之本也。藏气者，不能自致于手太阴，必因于胃气，乃至于手太阴也。邪气胜者，精气衰也，故病甚者胃气不能与之俱至于手太阴，故真藏之气独见。独见者，病胜藏也，故死。《素问·玉机真藏论》

脉有阴阳。所谓阴者，真藏也，见则必败，败必死也。所谓阳者，胃脘之阳也。别于阳者，知病处也一作从来，别于阴者，知死生之期。《素问·阴阳别论》

平人之常气禀于胃。胃者，平人之常气也，人无胃气曰逆，逆者死。故人以水谷为本，人绝水谷则死，脉无胃气亦死。所谓无胃气者，但得真藏脉，不得胃气也。所谓脉不得胃气者，肝不弦，肾不石也。《素问·平人气象论》

但得真藏脉者，但弦但钩，但毛但石也。统三部言不弦不石云者，就本藏之部言，本藏之气见夺于他藏，他藏胜而本藏之气败也。然肝但弦，心但钩，肺但毛，肾但石，亦为逆，是未尝不分各部也；春不弦，夏不钩，秋不毛，冬不石，亦为凶，是未尝不统三部也。所谓至而甚则病，至而反则死是也。

邪气来也紧而疾，谷气来也徐而和。《灵枢·终始》篇

徐而和，即前贤所谓意思忻忻①[注：喜悦貌]，难以形容者也。

脉弱以滑，是有胃气，命曰易治。脉实以坚，谓之益甚。《素问·玉机真藏论》

弱以滑，非即胃气也，病脉兼此，是有胃气耳。

四至和缓，固是无病，然惟中取之须不大不小而四至和缓，浮取之须似有似无而四至和缓，沉取之须细柔流利而四至和缓，乃为无病。寸关尺三部，皆应分浮中沉如此。《医存》

浮候府，中候胃气，沉候藏。或疑中候胃气，设六脉俱沉，亦可断其无胃气耶？不知中固中也，浮之中亦有中，沉之中亦有中，不当泥其形而求其神也。盖弦洪毛石各得一偏，而胃气中和合德②[注：谓胃属土居中，其德合和，其气雍容]，有以化乎四者之偏，故四藏虽各乘时令以呈其体象，而胃气即与之偕行，是胃之气多而四藏之气少也，是为平脉。故任脉之浮沉大小，皆足以征③[注：证验]中气。《脉如》

胃之气多而四藏之气少，有语病，拟为易之曰：是胃气之阳和，充周于四藏，而四藏之气，因以各得其正也。又五藏言四藏，终嫌渗漏，脾亦藉胃气以平也。

下指之时，须以胃气为主，若此部得其中和，则此部无病。或云独大独小者病，此言犹未尽善。假令寸关尺三部，有二部皆受热邪，则二部洪盛，而一部独小者，得其中和也，今若以小配大，不去清二部之热，而反来温一部之寒，恐抱薪救火而伤其一部中和之脉体，可不损人之天年？故当以胃气为本者此也。《脉如》