楼英《医学纲目》

五脏相胜，病随时令，乃钱氏扩充《内经·藏气法时论》之旨，实发前人所未发者也。假如肝病见于春及早辰，乃肝自病于本位也，今反见于秋及日晡肺之位，知肺虚极，肝反乘之，故当补脾肺泻肝也。余藏仿此。

洁古曰：热则从心，寒则从肾，嗽而上气从肺，风从肝，泻从脾。假令泻兼嗽，又上气，乃脾肺病也，宜泻白、益黄散合而服之；其证见泻，又兼面色黄，肠鸣呦呦①[注：象声词，形容肠鸣声]者，宜服理中汤；泻而呕者，宜服半夏茯苓汤；如泻而渴，热多者，宜服黄芩厚朴汤；不渴而热少者，宜服白术厚朴汤。其他五脏若有兼证，依此推之，更详后论四时推详用药。即下节。

又曰：肝病面白《脉经》作唇白，下并同，肺病面赤，脾病面青，肾病面黄，心病面黑。若肝病惊搐，而又加面白，痰涎喘急之类，此皆难治。余仿此。假令春分前，风寒也，宜用地黄、羌活、防风，或地黄丸及泻青相间服之；春分后，风热也，宜用羌活、防风、黄芩，或泻青、导赤下之；立夏后，热也，宜用三黄丸、导赤散；夏至后，湿热也，宜导赤、泻黄合而服之，或黄芩、人参、木香之类。秋分后用泻白散。立冬后，用地黄丸主之，谓肾①[注：原脱，据《医学纲目》卷三十六补。]不受泻也。

又曰：凡五脏虚弱，是自己正令不行，非②[注：《医学纲目》卷三十六作“乃”。]鬼贼之所克害，但当补本藏正气。假令肺病喘嗽，时于初春见之，法当补肾，见于夏救肺，见于秋泻肺，见于冬补心，泻本藏。太抵五脏各至本位即气盛，不可更补，到所克位，不可更泻。

刘宗厚③[注：即刘纯，明代医家，字宗厚，吴陵（今江苏泰州）人，著有《玉机微义》《医经小学》。]曰：此皆五脏相胜病机，不离五行生克制化之理者。盖小儿初生襁褓，未有七情六欲，只是形体脆弱，血气未定，藏府精神未完，所以有藏气虚实胜乘之病。但世俗不审此理，往往遇是率指为外感内伤，而妄攻妄补，枉死者多矣。钱氏论时有脱略，幸而洁古补之，诚无穷之惠也。《玉机微义》

肝病于秋而曰补肺，肺病于夏而曰救肺，何其言之两歧耶？洁古原文本不止此，节录太简，故挂漏也。大抵五行衰旺，不过酌盈剂虚①[注：以有余补不足。典出明代张居正《请裁定宗藩事例疏》]，当衰而衰，无可补也，当旺而旺，无可泻也。当衰而过于其衰之分，则宜补矣，当旺而仍如其衰之分，则尤宜补矣；当旺而过于其旺之数，则宜泻矣，当衰而仍如其旺之数，则尤宜泻矣。如肝病于秋，有肝虚为肺燥所抑而生病者，自宜补肝，有肝强与肺气相逆而生病者，仍宜泻肝也，岂得概言到所克位，便不可泻耶？肺抑肝者，毛悴爪折，下利不禁也；肝逆肺者，胸悒②[注：悒（mán蛮）：烦闷。]胁胀也。