庚辰秋初，疾甚剧，延邑绅张静山治之。诊脉即曰失表①[注：未及时发表，邪气向里。]，继将成疟，当先去其邪热，兼护其元气，后乃可下药。见其方者，无不咋舌，为余危。静山持甚坚，疾乃瘳。余心仪其用药次第之不紊，切脉即知病源也，细询得力所自，静山怃然②[注：怅然失意貌。]曰：“先君福田讲求医理数十年，辑有《脉理宗经》一编以传后，日久未梓，负惭人子矣。”余亟索阅，凡所辑引，逐加注释，末卷益以《内照篇》。于脉理之精蕴，明若列眉③[注：两眉对立。谓明晰。]，立论多与吴草庐先生合。草庐自称不知医，而论脉有曰：“脏腑之脉各六，三在手，三在足，医家所诊一寸九分，乃手太阴肺经一脉尔。”脉者血之流派，而气使之。脉④[注：据上下文，当作“肺”。]居五脏之上，气所出入之门户也。脉行始肺终肝，而复会于肺，故其经穴曰气口，而为脉之大会，一身之气必是古⑤[注：与文义不属，当属刊刻之误。疑为“寸口”二字误合，又或为“占”之形误。]焉。下部候两肾，中部左肝右脾，上部左心右肺，心包与心同位，所谓左内以候膻中是也，而不寄诸右尺命门之部。即陈无择《脉偶》⑥[注：指陈无择《三因极一病证方论》卷一中之《脉偶名状》。]犹不及！从善如转圜⑦[注：转动圆形器物。常用以代指便捷迅速之事。]，方敬事⑧[注：敬慎处事，《论语·学而》：“敬事而信，节用而爱人，使民以时。”]勤民之不暇，而从于间散寂寞之道⑨[注：谓闲散沉寂之事，此指在工作之余写作医书。]，其可谓迂迁阔士①[注：原意指不切合实际之人，此指做人比较理想化。]矣。今太守之梓是书也，将毋同②[注：难道不同；恐怕相同。]？予因之有所感矣。夫莫为之前，虽美弗彰；莫为之后，虽盛弗传③[注：语本韩愈《与于襄阳书》。意谓：没有先导，虽然华美也不能彰显；没有后继，虽然鼎盛也不能流传。]。使不克世其业，太守何由见是书？故人乐有贤父兄，尤乐有贤子弟也。静山勉乎哉！嗟乎！著作家苦心孤诣而卒多为蠹饱④[注：谓为蛀虫咬蚀。]者，是书不遇太守；遇而不知由是可窥金针之秘，亦不亟为之梓。得一知己，可以无憾！福田有知，冥冥中亦当欢感。予幸故人之有子，景⑤[注：仰慕。]太守之心殷⑥[注：深切关怀。用作动词。]寿世而阐发遗编，足为守土者⑦[注：谓地方官。]法也。故乐为之序以贻之。
光绪庚辰长至日⑧[注：指夏至日。]武宁石湖王廷凤趾林氏谨序于双章唅舒馆述录重归之阁