《解读张仲景医学》(《伤寒六经方证直解》)出版6年以来，深受国内外经方爱好者的关注与好评。不少读者在来信感谢受到启迪的同时，也指出了书中存在的一些问题和错误，并提出了中肯的建议。笔者经过反复阅读原文，结合多年来的临床体验，认识有了新的提高，感到有必要对原著进行修改，并对经方的六经和方证做进一步探讨，此即再版，并改名为《解读张仲景医学--经方六经类方证》的主要原因。
本书旨在以六经类方证，来认识经方六经与方证的关系，通过辨六经、辨方证，做到方证对应，以提高临床疗效。原以为借助对经方方证有一定认识即可勉强成篇，不成想遇到不少困惑，其中最主要的是把《伤寒论》和《金匮要略》中的方证按六经归类难以定夺，如桂枝汤是解太阳之表方，分而析之，桂枝辛温解表，生姜辛温解表，但在肾气丸、乌梅丸、桂枝茯苓丸中还有解表的作用吗？芍药、甘草在桂枝汤中起解外作用，但芍药甘草汤方证又归六经谁属？大家所熟悉的柴胡桂枝汤方证属太阳少阳合病，大柴胡汤为少阳阳明合病，白虎加人参汤方证为阳明太阴合病，以药测证，小柴胡汤中有人参，可以称为少阳太阴合病吗？《伤寒论》中所称的合病、并病，是指两个病位而言，泻心汤方证属阳明，附子泻心汤方证属阳明太阴合病，阳明、太阴病位皆在里，称其为合病、并病合理吗？……因此，本次再版，在每方证的解读后加入了【讨论归经】一项，以引起大家的注意与探讨。
近来常想起胡希恕先生每遇有人劝其出书时，他总说：“还没考虑成熟，再等等吧！”再看其改了数遍乃至数十通的讲稿、笔记，尤其是病位类证(参看《胡希恕病位类方解》)可知最终未出书的原因，是其考虑深邃，有些问题难以认识清楚。认识经方的每一个问题都是不容易的，不但需要熟读经典，还要结合临床实践，仅靠一代人的经验体会是不够的，必须经过几代人的传承。杨绍伊考证认为，张仲景在世时尚未出现的《伤寒论》六经提纲，是张仲景弟子在整理其经验时加入的。这说明经方的方证和理论，在汉代以前并不完善，张仲景亦未使其完善，至今仍未完善，仍需要一代又一代人的潜心钻研与探讨，方能完善。李心机教授指出，经方发展史上存在的“对《伤寒论》研究史上的误读传统”，致使千余年来不能正确解读《伤寒论》。胡希恕先生一生探讨经方，其解读了《伤寒论》的六经来自八纲，经方治病是先辨六经，继辨方证，迈出这一步是不容易的。辨方证、进行方证的归类仍须进一步探讨。由此感到，我们对经方的认识是有限的，有不少问题需要与广大经方爱好者共同探讨，只有经过反复实践，才有可能使经方研究至臻完善，这亦是此次再版的原因。
本书旨在以六经类方证，来认识经方六经与方证的关系，通过辨六经、辨方证，做到方证对应，以提高临床疗效。原以为借助对经方方证有一定认识即可勉强成篇，不成想遇到不少困惑，其中最主要的是把《伤寒论》和《金匮要略》中的方证按六经归类难以定夺，如桂枝汤是解太阳之表方，分而析之，桂枝辛温解表，生姜辛温解表，但在肾气丸、乌梅丸、桂枝茯苓丸中还有解表的作用吗？芍药、甘草在桂枝汤中起解外作用，但芍药甘草汤方证又归六经谁属？大家所熟悉的柴胡桂枝汤方证属太阳少阳合病，大柴胡汤为少阳阳明合病，白虎加人参汤方证为阳明太阴合病，以药测证，小柴胡汤中有人参，可以称为少阳太阴合病吗？《伤寒论》中所称的合病、并病，是指两个病位而言，泻心汤方证属阳明，附子泻心汤方证属阳明太阴合病，阳明、太阴病位皆在里，称其为合病、并病合理吗？……因此，本次再版，在每方证的解读后加入了【讨论归经】一项，以引起大家的注意与探讨。
近来常想起胡希恕先生每遇有人劝其出书时，他总说：“还没考虑成熟，再等等吧！”再看其改了数遍乃至数十通的讲稿、笔记，尤其是病位类证(参看《胡希恕病位类方解》)可知最终未出书的原因，是其考虑深邃，有些问题难以认识清楚。认识经方的每一个问题都是不容易的，不但需要熟读经典，还要结合临床实践，仅靠一代人的经验体会是不够的，必须经过几代人的传承。杨绍伊考证认为，张仲景在世时尚未出现的《伤寒论》六经提纲，是张仲景弟子在整理其经验时加入的。这说明经方的方证和理论，在汉代以前并不完善，张仲景亦未使其完善，至今仍未完善，仍需要一代又一代人的潜心钻研与探讨，方能完善。李心机教授指出，经方发展史上存在的“对《伤寒论》研究史上的误读传统”，致使千余年来不能正确解读《伤寒论》。胡希恕先生一生探讨经方，其解读了《伤寒论》的六经来自八纲，经方治病是先辨六经，继辨方证，迈出这一步是不容易的。辨方证、进行方证的归类仍须进一步探讨。由此感到，我们对经方的认识是有限的，有不少问题需要与广大经方爱好者共同探讨，只有经过反复实践，才有可能使经方研究至臻完善，这亦是此次再版的原因。