太炎先生处于西方(欧洲)文艺复兴、文化东渐的时代，那时西医进入中国，中西医交汇发展。中医与西医作为两种不同体系的学科，本来各有特点和所长，发生争论并不为奇。但当时的国民政府昏庸，蔑视民族文化和中医，又受日本明治维新“发展西医，废除汉医”的政策影响，制订了“废止中医案”，使学术问题变成了政治、社会问题。在中医处于存亡的危急时刻，全国中医人士、民众抗争，虽阻止了立案，但怎样使中医发展，任重而道远。面对中医的存亡和发展，太炎先生以他的博识卓见维护和发展了中医。对于中西医之争，其有自己的立场，他一贯认为中医不当废除。中医有着悠久的历史和丰富的经验，但中医也不是玄医、神医，也有不足之处，“诚有缺陷，遽以为可废，则非也”。他在论证中西医关系时说：“谓中医为哲学医，又以五行为可行，前者近于辞遁，后者直令人笑耳”。“医者之妙喻如行师，运用操舍，以一心察微而得之，此非所谓哲学医，谓其变化无方之至耳。五行之论，亦于哲学何与？此乃汉代纬候之谈，可以为愚，不可以为哲也”。“脏腑血脉之形，昔人觕(cū，同"粗")尝解剖而不能得其实，此当以西医为审。西医理论周密，方法先进，脏腑痼病，则西医愈于中医，以其察识明白，非若中医之悬揣也”。其又特别指出：“中医之胜于西医者，大抵伤寒为独甚”，在治疗急性病、传染病、慢性病、疑难杂病方面都具有丰富经验。他尖锐地批驳了轻视中医理论的思想：“习西医者，见其起病有验，辄谓中土医术不足道，其效在药。夫药由人用、方由人合，用之失，虽黄精、人参亦杀人”。但是他认为中医盲目自大，看不起西医，与西医借着中医理论中夹杂了五行等某些迷信毒素辄言废弃、或提倡存药废医，同样是错误的。他指出：“今日之中医，务求自立，不在斤斤持论与西医抗辩”，而应努力实现“凡病有西医所不能治而此能治者”，这才是中医的出路。他身先士卒进行实践，1927年上海霍乱流行，来势汹涌，死者极夥，市民恐慌，医无良策。太炎先生以自己胆识卓见，运用《伤寒论》的经验，发表了多篇论治霍乱的文章，提出西医用樟脑针、盐水针救之，中医可用四逆汤、通脉四逆汤救之。他的见解引起了医界重视，形成了一场与王一仁等医生的“霍乱论争”。由于太炎先生严格地区别了真假霍乱之治，受到了医界赞许。仅张赞臣医师服务的景和医院临时救疫所报道：“开幕经旬，共诊280余人，注射盐水者31人，服中药四逆汤、理中汤者26人，均得愈，而未亡故一人。此可为上海时疫医院首一之成绩，又可见我中医四逆汤、理中汤之方，可与西土樟脑针、盐水针并驾而齐驱也”。对于肠道伤寒、肺炎的论治，其也提出了独到的见解。在论证中西医进退得失时，他曾对陈存仁医师说过意味深长的话：“中国医药，来自实验(践)，信而有徵，皆合乎科学，中间历受劫难，一为阴阳家言，掺入五行之说，是为一劫；次为道教，掺入仙方丹药，又一劫；又受佛教及积年神鬼迷信影响，又受理学家玄空推论，深文周内，离疾病愈远，学说愈空，皆中国医学之劫难。西医则有化学家、植物学家、矿物学家、助其药学，理学家发明探热针、X线、显微镜助其诊断；电学家、机械家助其治疗。此中西医一进一退之关键所在”。太炎先生这些见识，在当时是很明智的，所以他的论说大抵能为当时的中西医家接受。他不仅作为一个医家，投入了二三十年代的中西医大论战，而且作为革命元勋和思想家、国学家，投入了这场大论战。他反对废除中医，反对中医守旧自大，反对一味崇洋、妄自菲薄，反对民族虚无主义，反对排斥中医教育，也反对中医盲目排斥西医，主张中西汇通，主张发展有中国特色的医学。他的这一主张，至今仍有着深远的意义和价值。
以上只是从三个方面，探讨了太炎先生在医学上的成就，可知太炎先生对医学研讨之精深博大，可谓博采众说，各撷精华，集其大成，继而发挥其心得体会，形成系统、独特的学术思想。他的特点之一，是对中医文献全面考证，从而得知其学术特点和价值；特点之二，由考证而知张仲景摒弃五行使中医创新，撰成了《伤寒杂病论》；特点之三，是维护中医和发展中医，批判、剔除不科学内容，融入新的科学理念。
太炎先生对中医的贡献，曾为当时许多名医首肯。陆渊雷先生称：“太炎先生的医学是发前古之奥义，开后学之坦途”。陈存仁先生说：“太炎先生研究中医…发为文章，精警确鉴，一时无两。此外，对于中医术语的诠释，若六经、若三焦，病症之论断，如心脏衰弱、回归热、温病、猩红热、神经衰弱，以及古今衡量之考证等，在确切不移，洵至论也”。著名经方家恽铁樵说：“太炎先生为当代国医大师，稍知治学者，无不仰之如泰山北斗”。他把太炎先生的医论誉为“日月之出”，又曾赞誉“其文字之朴茂，思想之瑰奇，引证之宏通渊雅，用笔之婉曲透辟，时贤实无此种文字，古人亦无此种文字”。然医师多不明训诂文字，而太炎先生文字古涩，深奥难解，浅学者不易领会。其在世之期，虽发表了不少医学文稿，但对此有研究的推崇或诠解文章寥若晨星，影响了人们对他医学思想的理解。这里也提示我们，继承和弘扬中医，不但要具备中西医知识、现代高科技知识，还必须兼备很高的中华文化训诂、考证水平。
读是书感慨万千，章太炎先生对中医的贡献是多方面，应引起我们重视。让我们继承太炎先生的治学精神，为继承和发展中医而努力。正是：医国医民集双才，训诂考证淀文彩，指点圣贤误五行，退望国医尽春台。
以上只是从三个方面，探讨了太炎先生在医学上的成就，可知太炎先生对医学研讨之精深博大，可谓博采众说，各撷精华，集其大成，继而发挥其心得体会，形成系统、独特的学术思想。他的特点之一，是对中医文献全面考证，从而得知其学术特点和价值；特点之二，由考证而知张仲景摒弃五行使中医创新，撰成了《伤寒杂病论》；特点之三，是维护中医和发展中医，批判、剔除不科学内容，融入新的科学理念。
太炎先生对中医的贡献，曾为当时许多名医首肯。陆渊雷先生称：“太炎先生的医学是发前古之奥义，开后学之坦途”。陈存仁先生说：“太炎先生研究中医…发为文章，精警确鉴，一时无两。此外，对于中医术语的诠释，若六经、若三焦，病症之论断，如心脏衰弱、回归热、温病、猩红热、神经衰弱，以及古今衡量之考证等，在确切不移，洵至论也”。著名经方家恽铁樵说：“太炎先生为当代国医大师，稍知治学者，无不仰之如泰山北斗”。他把太炎先生的医论誉为“日月之出”，又曾赞誉“其文字之朴茂，思想之瑰奇，引证之宏通渊雅，用笔之婉曲透辟，时贤实无此种文字，古人亦无此种文字”。然医师多不明训诂文字，而太炎先生文字古涩，深奥难解，浅学者不易领会。其在世之期，虽发表了不少医学文稿，但对此有研究的推崇或诠解文章寥若晨星，影响了人们对他医学思想的理解。这里也提示我们，继承和弘扬中医，不但要具备中西医知识、现代高科技知识，还必须兼备很高的中华文化训诂、考证水平。
读是书感慨万千，章太炎先生对中医的贡献是多方面，应引起我们重视。让我们继承太炎先生的治学精神，为继承和发展中医而努力。正是：医国医民集双才，训诂考证淀文彩，指点圣贤误五行，退望国医尽春台。