1.心下痞。心下指剑突下的上中腹、胃脘部。心下痞以自觉心下痞塞、满胀不适为主要症状的病症。心下痞有虚实之分，其鉴别主要靠腹诊，即以手按之柔软不痛者为虚痞，按之硬痛者为实痞。如《伤寒论》第149条“伤寒五六日，呕而发热者，柴胡证具而以他药下之，柴胡证仍在者，复与柴胡汤…若心下满而硬痛者，此为结胸也，大陷胸汤主之，但满而不痛者，此为痞，柴胡不中与之，宜半夏泻心汤”。张仲景论述的心下痞硬亦分虚实，如《伤寒论》第156条“伤寒服汤药，下利不止，心下痞硬”，是指中虚水停的虚痞；又如第67条、160条“伤寒，若吐、若下后，心下逆满(痞硬)，气上冲胸、起则头眩、脉沉紧，发汗则动经，身为振振摇者，茯苓桂枝白术甘草汤主之”，指的亦是虚痞。即是说判断痞的虚实，不但依据腹诊，亦要结合脉证。仲景所论虚痞，多数指有人参证的痞满，如半夏泻心汤、生姜泻心汤、甘草泻心汤、旋覆代赭汤、桂枝人参汤等方证。但有时为与实痞相对而言，如第154条“心下痞，按之懦，其脉关上浮者，大黄黄连泻心汤主之”，这里的腹诊“按之濡”，是与大承气汤证“硬满痛”对比而言，腹诊时可感到热重，乃里实热证之实痞，不是人参证的虚痞，腹诊时感到热轻或凉。
2.胸胁苦满。亦称胸胁胀满，证分虚实，主要由腹诊鉴别。按之痛或拒按者为实，胸胁苦满可见于小柴胡汤和大柴胡汤方证，其鉴别法主要靠腹诊，如《伤寒论》第96条“伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕……柴胡汤主之”，腹诊时胃脘及两胁下软、痛不明显。又如第165条“伤寒发热，汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者，大柴胡汤主之”，腹诊时胃脘及两胁下硬满且痛甚。日本的经方派对胸胁苦满的腹诊有了进一步的研究，尤其对虚证的胸胁苦满进行过探讨。手指按压两胁腹部，明显硬和痛者为实证；手指深按伸入胁下出现酸痛不适者为虚证。
3.腹胀满痛。腹痛和胀满是临床的常见证候，《伤寒论》叙述为腹胀、腹满、腹痛、腹中痛、腹拘紧、腹挛急等，常与心下痞混称。患者感到胀满痛，辨证论治关键是依赖腹诊辨清寒热虚实。《伤寒》有详尽论述，其属寒者，如大建中汤证“腹满痛甚，上下痛不可触近”，腹诊腹部皮肤温度低，与大承气汤证有别。其属实热者，如大承气汤证“腹满而喘”，腹诊时腹部温度高，且可模到大便形状物。其实者，如大黄牡丹皮汤证“少腹肿痞，按之即痛如淋”，如抵当汤证“少腹当硬满，小便自利”。其虚者，如小建中汤证，“腹中急痛”，如黄芪建中汤证“虚劳里急”，如桂枝加芍药汤证“腹满时痛”，又如厚姜半甘参汤证“腹胀满”。腹诊时，按之濡软。可知腹诊在辨别寒热虚实上起着重大作用。
2.胸胁苦满。亦称胸胁胀满，证分虚实，主要由腹诊鉴别。按之痛或拒按者为实，胸胁苦满可见于小柴胡汤和大柴胡汤方证，其鉴别法主要靠腹诊，如《伤寒论》第96条“伤寒五六日，中风，往来寒热，胸胁苦满，嘿嘿不欲饮食，心烦喜呕……柴胡汤主之”，腹诊时胃脘及两胁下软、痛不明显。又如第165条“伤寒发热，汗出不解，心下痞硬，呕吐而下利者，大柴胡汤主之”，腹诊时胃脘及两胁下硬满且痛甚。日本的经方派对胸胁苦满的腹诊有了进一步的研究，尤其对虚证的胸胁苦满进行过探讨。手指按压两胁腹部，明显硬和痛者为实证；手指深按伸入胁下出现酸痛不适者为虚证。
3.腹胀满痛。腹痛和胀满是临床的常见证候，《伤寒论》叙述为腹胀、腹满、腹痛、腹中痛、腹拘紧、腹挛急等，常与心下痞混称。患者感到胀满痛，辨证论治关键是依赖腹诊辨清寒热虚实。《伤寒》有详尽论述，其属寒者，如大建中汤证“腹满痛甚，上下痛不可触近”，腹诊腹部皮肤温度低，与大承气汤证有别。其属实热者，如大承气汤证“腹满而喘”，腹诊时腹部温度高，且可模到大便形状物。其实者，如大黄牡丹皮汤证“少腹肿痞，按之即痛如淋”，如抵当汤证“少腹当硬满，小便自利”。其虚者，如小建中汤证，“腹中急痛”，如黄芪建中汤证“虚劳里急”，如桂枝加芍药汤证“腹满时痛”，又如厚姜半甘参汤证“腹胀满”。腹诊时，按之濡软。可知腹诊在辨别寒热虚实上起着重大作用。