女贞子

养阴益精，平补肝肾，除虚热，乌须发，聪耳目。
本品性质平和，补阴而不腻滞，适于久服，不像生地、熟地容易腻滞，但滋阴之力也不如二地。
近些年来在治疗再生障再性贫血、功能性子宫出血、紫癜等病的方剂中，也常随证选用本品。

主补中，安五脏，养精神，除百疾。久服肥健，轻身不老。

主治补中，安五脏，养精神，除百疾。久服肥健，轻身，不老。

补腰脚令健，枝叶烧灰淋取汁，涂白癜风。亦可作稠煎傅之。

女贞实乃上品无毒妙药，而古方罕知用者，何也？《典术》云：女贞木乃少阴之精，故冬不落叶，观此，则其益肾之功，尤可推矣。世传女贞丹方云：女贞子（即冬青树子）去梗叶，酒浸一日夜，布袋擦去皮，晒干为末，待旱莲草出多，取数石捣汁熬浓，和丸梧子大，每夜酒送百丸。不旬日间，臂力加倍，老者即不夜起，又能变白发为黑色，强腰膝，起阴气。
强阴，健腰膝，变白发，明目。

三阳为男，三阴为女，女贞禀三阴之气，岁寒燥守，因以为名。味苦性寒，得少阴肾水之气也。凌冬不凋，得少阴君火之气也。作蜡坚白，得太阴肺金之气也。结实而园，和太阴脾土之气也。四季常青，得厥阴肝木之气也。女贞属三阴而禀五脏五行之气，故主补中，安五脏也。水之精为精，火之精为神，禀阴水火之气，故养精神。人身百病，不外五行，女贞备五脏五行之气，故除百病。

女贞实不曰士贞，而曰女贞，谓主居中之藏阴故也。则凡藏室蒌顿，以及精神魂魄意志，离败而为百病者，靡不相宜。故久服则散精于肝，而淫气于百骸，肥健轻身不老，其外徵也。

女贞实禀天地至阴之气，故其木凌冬不凋。神农：味苦气平。《别录》加甘无毒。观今人用以为变白多效者，应是甘寒凉血益血之药。气薄味厚，阴中之阴，降也。入足少阴经。夫足少阴为藏精之脏，人身之根本，虚则五脏虽无病而亦不安，百疾丛生矣。经曰：精不足者，补之以味。盖肾本寒，因虚则热而软，此药气味俱阴，正入肾除热补精之要品。肾得补则五脏自安，精神自足，百疾去而身肥健矣。其主补中者，以其味甘，甘为土化，故能补中也。此药有变白明目之功，累试辄验，而经文不载，为阙略也。
简误：气味俱阴，变白家当杂保脾胃药，乃椒红温暖之类同施。否则恐有腹痛作泄之患。
附：枸骨，《本经》附出女贞条下，不载气味所主。然观陈藏器云：其皮堪浸酒，补腰膝令健，枝叶烧灰淋汁，或煎膏，涂白瘢风，亦可作稠煎傅之。应是苦寒无毒，气味俱阴，入肝入肾之药也。惟春入肝，故主白癜风，盖肝为风木之位，藏血之脏，血虚则发热，热甚则生风，苦寒能凉血清热，故主之也。其补腰膝令健者，腰为肾之府，肾虚则湿热乘之而腰膝不利，又肾为作强之官，虚则热而软，故其怀欲坚，急食苦以坚之。此药味苦入肾，正遂其欲坚之性耳，肾气既实则湿热自除，而腰膝自健矣。
简误：脾胃虚寒作泄，及火衰阴痿者，忌之。

主安五脏，养精神，补阴分，益中气，黑须发，强筋力，去风湿，除百病，久服可延年。冬采，取布袋洗净衣皮，酒浸一宿，晒干用。女贞实苦走心，甘走脾，性用平和，经冬不凋，诚补阴之上剂也。仙家亦需服食，今罕有能用之者，亦未究其药尔。

女贞实即冬青树子 味苦、甘，气平。无毒。黑发黑须，强筋强力。安五脏补中气，除百病养精神。多服补血去风，久服健身不老。

味苦，性凉，阴也，降也。能养阴气，平阴火，解烦热骨蒸，止虚汗消渴，及淋浊崩漏，便血尿血，阴疮痔漏疼痛。亦清肝火，可以明目止泪。

平，补肝肾。
甘苦而平，少阴之精，隆冬不凋。益肝肾，安五藏，强腰膝，明耳目，乌髭发，补风虚，除百病。女贞酒蒸，晒干二十两，桑椹干十两，旱莲草十两，蜜丸，治虚损百病。

本经于女贞实既谓中虚可补，五藏可安，精神可养矣，更谓百疾可除，似近夸诞。试于凡中之虚，五藏之不安，精神之失养，百疾之不可名状者，咸不究而投之，鲜不败事，又何能冀其有功！予则谓不揣本而齐末，即目之为夸诞也，亦何不可。夫女贞之放蜡虫也，惟恐虫不在树，甚且树下不得有寸草，有则虫居草间，不肯复上，须栖止叶底，偏树周行而啮其皮，咂其脂液，乃得生花剔蜡以为用。设使他树遭此蠹蚀，不及一载，定致枯槁，惟女贞则能经三年，只须停放三年，又复如故，且其所成之蜡，遇火遂热，盖烛不淋，而其光之清，迥非他膏他脂能及，则所用之实，全具此理，不即可寿思其功用乎！自春夏秋当生长之会，乃常蚀肌吮血，身无完肤，仍不废开花结实。至严寒飚烈，他草木剥落无馀，犹独逞翠扬华，挺然繁秀，是所补之中，必被火气剥蚀之中，所安之五藏，必被热气骚扰之五藏，所养之精神，必气被火耗不能化育之精神，而所除之百疾，必火热游行无定，或内或外，或上或下，变幻无方之百疾。夫相火之下，阴精承之，故凡火之病人，赖有阴精相应，以为康复之阶，苟所病不止一处，则阴精虽欲应而不能偏及，于是得之东又失之西，向乎南又遗夫北。苏长公云，使人左手连斤，右手报削，目数飞鸿，耳节鸣鼓，首肯旁人，足识梯级，虽大智有所不暇，及夫燕坐心念凝默，湛然朗照，纵物无不接，接则有道以御之，而女者如也。（大戴记本命）贞者定也，精定不动惑也，定于中而不动惑于外，犹之湛然朗照之中，自有道以御夫物，任物之奔弛变幻而无容心焉。则所耗遂不能敌其所生，病虽百变，不能为人大害，是之谓补中安五藏养精神，何夸诞之有哉！自于精而言，则当日之剥削，不能碍今日之充盈，自于火而言，则今日之充盈，正以供他时之朗照，女贞实全体大纲具于是矣。

女贞子，味苦、甘，气平，无毒。入肾经。黑须乌发，壮筋强力，安五脏，补中气，除百病，养精神。多服，补血祛风，健身不老。近人多用之，然其力甚微，可入丸以补虚，不便入汤以滋益。与熟地、枸杞、南烛、麦冬、首乌、旱莲草、乌芝麻、山药、桑椹、茄花、杜仲、白术同用，真变白之神丹也。然又为丸则验，不可责其近效也。
或问女贞既善黑须，又有诸益，自宜入汤剂中，以收其功，何以不宜乎？夫女贞子功缓，入在汤剂中，实无关于重轻，无之不见损，有之不见益。若必欲入汤剂，非加入一两不可，然而过多，则又与胃不相宜。盖女贞少用则气平，多用则气浮也。
或疑女贞子为长生之药，而子以为无足重轻，何以又誉之为变白之神丹乎？曰：余前言其有功者，附之于诸补阴药中为丸，以变白也，后言其无足重轻者，欲单恃之作汤，难速效也。女贞子缓则有功，而速则寡效，故用之速，实不能取胜于一时；而用之缓，实能延生于永久，亦在人用之得宜耳。

甘、苦、凉。入足少阴经。养阴气，平阴火。一切烦热骨蒸，虚汗便血，目泪虚风，因火而致者，得此治之，自无不效。其能黑须发，善行水，乃补肾补脾之力也。
配补脾暖胃药，不致腹痛作泻。
脾胃虚寒，肾阴不足，精液不足，内无虚热，四者禁用。

主补中，安五脏，养精神，除百疾。久服肥健，轻身不老。女贞子气平，禀天秋收之金气，入手太阴肺经；味苦无毒，得地南方之火味，入手少阴心经。气味俱降，阴也。中者阴之守也；五脏者藏阴者也，女贞气平益肺，肺为津液之化源，所以补中而脏安也。心者神之居，肺者水之母；入心肺而益阴，阴足气充，气充神旺精生，所以主养精神也。气失其平则为病，女贞气平，肺主气，气得其平，百病皆除矣。人身有形之皮肉筋骨，皆属阴者也；女贞平苦益阴，则肌肉自丰、筋骨自健也。心者生之本，其华在面，肺者气之源，气足则身轻，血华故不老也。

甘、苦，凉。益肝肾，除火。纯阴至静。必阴虚有火者方可用。按：女贞、冬青，古作二种，实一物也。

《本经》女贞主治，张石顽谓咸指枸骨，诸家误列于此。观邹氏之疏，则知张氏实误矣。女贞当春夏秋生长之会，被蜡虫蚀肌吮血，身无完肤，仍不废开花结实，而其所成之蜡，非他膏脂可及。是故中之所以补，五脏之所以安，精神之所以养，百疾之所以除，皆人于热气耗败之余之大效，非《本经》无端加以隆誉。然则用女贞者，当知苦平非温补之品，而功与温补埒者，其故自有在矣。

强筋健骨，秘精壮阳，补益精血，长养精神。女贞子隆冬苍翠，非其温暖之性，不能如是。

女贞少阴之精，但性禀纯阴，味偏寒滑，脾胃虚人服之，往往减食作泻。《本经》以枸骨主治，误列此味之下，后世谬认女贞有补中，安五脏之功，多致误用，滋患特甚，因表而出之。