本篇在上篇论疾病发生与体质有关的基础上，进一步论述了客观条件相同，人有“或病，或不病，或皆病，或皆不病”的道理，在于肤色不同，内脏强弱有别，因而在每一季节中受病情况也不相同。特别指出人有勇、怯的体质特征和性格表现，及其对四时邪气、疼痛的反映，并说明其在诊断、治疗上的意义，故以《论勇》为篇名。最后论述了酒的性能和酒悖的含义。
**【原文】**黄帝问于少俞曰：有人于此，并①行并立，其年之长少等也，衣之厚薄均也，卒然遇烈风暴雨，或病或不病，或皆病，或皆不病，其故何也？少俞曰：帝问何急②？黄帝曰：愿尽闻之。
【词解】
① 并：即“同”的意思。
② 急：在此作“急切”解，引申为重点。
**【语释】**黄帝问少俞说：有些人在一起，一同行走和站立，他们年龄相等，穿的衣服多少也一样，突然遇到暴风骤雨，结果有的人生病，有的人不生病，或者都生病，或者都不生病，这是什么原因呢？少俞说：你问的重点是什么？黄帝说：我愿了解其全部道理。
**【原文】**少俞曰：春青风①，夏阳风②，秋凉风，冬寒风。凡此四时之风者，其所病各不同形。
【词解】
① 春青风：因春季属木，其色主青，其气温，故春之风，称青风。《甲乙经》卷六第五作“温风”，青风与温风名异实同。
② 夏阳风：夏季属火，火属阳，故称夏热风为阳风。
【语释】少俞说：春季的风叫青风，夏季的风叫阳风，秋季的风叫凉风，冬季的风叫寒风。这些四季的风，侵害人体，引起的疾病是各不相同的。
【原文】黄帝曰：四时之风，病人如何？少俞曰：黄色薄皮弱肉②者，不胜春之虚风③；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风；青色薄皮弱肉者，不胜秋之虚风；赤色薄皮弱肉，不胜冬之虚风也。
【词解】
① 病：此作损伤讲。
② 薄皮弱肉：皮肤薄，肌肉瘦弱。《灵枢集注》朱永年注：“盖皮肤肌腠之间，五脏元真之所通会，是以薄皮弱肉，则脏真之气虚矣。五脏之气虚，则不能胜四时之虚风矣。”
③ 虚风：非当令之风，此指四季致病的邪风。如春季应刮东风，反刮北风；夏季应刮南风，反刮西风……诸如此类。
【语释】黄帝说：四时的邪风，损伤人体发病的情况怎样？少俞说：皮肤色黄而薄弱，肌肉瘦削而柔弱的人，不能抵御春季的邪风；皮肤色白而薄弱，肌肉瘦弱的人，不能抵御夏季的邪风；皮肤色青黑而薄弱，肌肉瘦弱的人，不能抵御秋季的邪风；皮肤色红而薄弱，肌肉瘦弱的人，不能抵御冬季的邪风侵袭。
按语 本节中之黄、白、青、赤、黑五色代表五脏，其中含有五行相克之意。如“黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风；白色薄皮弱肉者，不胜夏之虚风……”即黄色皮薄肉弱是脾弱（属土），而春属木，木能克土，故黄色薄皮弱肉者，不胜春之虚风，余可类推，这就是古人对五行生克规律的运用。
原文 黄帝曰：黑色不病乎？少俞曰：黑色而皮厚肉坚，固不伤于四时之风。其皮薄而肉不坚，色不一者，长夏至而有虚风者，病矣。其皮厚而肌肉坚者，长夏至而有虚风，不病矣。其皮厚而肌肉坚者，必重感于寒，外内皆然，乃病矣。黄帝曰：善。
语释 黄帝说：皮肤黑的人就不受四时邪风侵袭而生病吗？少俞说：皮肤色黑，（肾主黑色，为先天之本）肌肉坚而强的人（脾主肌肉，乃后天之源），固然不易被四时邪风损伤（先天禀赋良好，后天化源充足）。但如果这种人皮肤薄弱，肌肉不坚实，而且皮肤色泽变化无规律时（肾受脾制），到长夏季节，有邪风侵袭则仍然会生病的。皮肤色黑且厚，肌肉又坚实的人（正气充沛，抗病力强），到长夏季节虽有邪风侵袭，亦不易发病。皮肤色黑而厚，肌肉也坚实的人，在外感风邪，内伤寒邪，内外同时受邪的情况下也会生病。黄帝说：好。
原文 黄帝曰：夫人之忍痛与不忍痛者，非勇怯之分也。夫勇士之不忍痛者，见难则前，见痛则止；夫怯士之忍痛者，闻难则恐，遇痛不动。夫勇士之忍痛者，见难不恐，遇痛不动；夫怯士之不忍痛者，见难与痛，目转面盻①，恐不能言，失气惊，颜色变化，乍死乍生。余见其然也，不知其何由，愿闻其故。
**【词解】**①盻（xī系）：《说文》：“恨视也”。据《灵枢识》按，疑为“眄”之讹。眄（miǎn免），《说文》：“目偏合也。一曰袤视也。”此作斜视讲。
**【语释】**黄帝说：人能不能忍痛，并不是根据性格的勇怯区分的。如有些勇敢的人，并不能忍受疼痛，见到困难时能勇往直前，但遇到疼痛时却畏缩不前。另有些懦弱的人，能忍受疼痛，但听到困难，反而害怕，对疼痛的刺激则能坚持不动。还有些勇敢的人，既能忍受疼痛，又不惧怕困难，虽有剧烈的疼痛，亦不能使其动摇。也有些懦弱而不忍痛的人，见到困难与疼痛，目转而不敢正视（斜视），恐惧而不能说话，失神而惊，面色改变，忽而如死，忽而转生，我曾见过这种现象，不知是什么道理，愿听您说明其原因。
**【原文】**少俞曰：夫忍痛与不忍痛者，皮肤之薄厚，肌肉之坚脆缓急之分也，非勇怯之谓也。
**【语释】**少俞说：人能否忍受疼痛，是因为人的皮肤有厚、薄之分，肌肉有坚实、脆弱、松缓和紧张的不同，并不是因为性格的勇敢和怯弱所决定。
**【原文】**黄帝曰：愿闻勇怯之所由然。少俞曰：勇士者，目深以固，长衡①直扬，三焦理横，其心端直，其肝大以坚，其胆满以傍，怒则气盛而胸张，肝举而胆横，眦裂而目扬，毛起而面苍，此勇士之由然者也。
**【词解】**①衡：此指眉上部位，即今之前额。《汉书·王莽传》：“盱衡厉色”。孟康注：“眉上曰衡”。
**【语释】**黄帝说：愿意听你讲人分勇敢和怯弱的原因。少俞说：勇敢的人，目光深沉而坚定，前额阔大，目光直视，眉毛扬起（剑眉），三焦纹理横行，这种人心脏端直，肝脏大而坚实，胆汁充盈，胆腑饱满充溢于四旁组织，发怒时，气势充盛，胸廓张大，肝脏上举，而胆气横溢，眦裂眼大，目光四射，毛发竖立，面色青黑，这些生理结构的特点，性格表现的特征，就是人们称其为勇士的基本原因。
【原文】 黄帝曰：愿闻怯士之所由然。少俞曰：怯士者，目大而不减①，阴阳相失，其焦理纵，髆骮②短而小，肝系缓，其胆不满而纵，肠胃挺③，胁下空，虽方大怒，气不能满其胸，肝肺虽举，气衰复下，故不能久怒，此怯士之所由然者也。
【词解】
① 减：当作缄，此为封藏的意思。
② 髆骮（hé yù 合于）：鸠尾骨，又叫蔽心骨，即解剖学上的胸骨剑突。
③ 肠胃挺：肠胃直而少弯曲，即蠕动无力，说明肠胃不健强。挺，直的意思。
【语释】 黄帝说：愿听你讲人所以怯弱的原因。少俞说：怯弱的人，眼睛虽大，但不藏神，阴阳失调，三焦的纹理竖直不横，胸骨剑突短小，肝系松弛，胆汁少，胆囊虚瘪下垂，肠胃直而少弯曲，胁下空虚，虽然正在暴怒，气也不能充满胸廓，肝肺虽然上举，但随即因气衰而降下，所以怒气不能持久，这些生理结构的特点，性格表现的特征，就是决定人性格强弱的根据。
【原文】 黄帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何脏使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也，其气剽悍，其入于胃中，则胃胀，气上逆，满于胸中，肝浮胆横。当是之时，固比于勇士，气衰则悔。与勇士同类，不知避之，名曰酒悖①也。
【词解】①酒悖（bèi背）：即借酒逞强之意。悖，强也。见《广雅释诂》。
【语释】黄帝说：怯弱的人，饮酒后，愤怒不知回避勇敢的人，这是哪一脏作用的结果呢？少俞说：酒，是水谷的精华，是水谷经发酵而形成的液汁，其功能性质是急疾而猛烈，它入于胃中，使胃部胀满而其气向上冲逆，充满于胸中，肝气亢盛而浮动，胆气壮而横溢，这时，他虽然能借酒气象勇士一样勇敢，但酒气衰减之后，便后悔。凡借酒气与勇士相比而不知避忌者，叫做酒悖。
结语
本篇提出人的体质分为勇、怯两类，并指出二者在外部形态，组织结构，性格表现方面的特征及其对发病、诊断、预后的指导意义。它与《素问·经脉别论》《血气形志》《灵枢·论痛》《阴阳二十五人》等篇的有关内容构成了祖国医学的体质学说，颇有研究价值。
本篇还明确提出，不能只凭对疼痛的忍耐程度确定勇、怯。这一观点是比较正确的，而张景岳又完善了这种认识，他说：“然勇有二：曰血气之勇，曰礼义之勇。若临难不恐，遇痛不动，此其资禀过人；然随触而发，未必皆能中节也。若夫礼义"之勇，固亦不恐不动，而其从容有度，自非血气之勇所可并言者。盖血气之勇出乎肝，礼义之勇出乎心。苟能守之以礼，制之以义，则血气之勇可自有而无；充之以学，扩之以见，则礼义之勇可自无而有。昔人谓勇可学者，在明理养性而已。然则勇与不勇虽由肝胆，而其为之主者，则仍在乎心耳。"此血气之勇系指体质差异而言，所谓礼义之勇，是在正当地教育下形成的，是客观存在的事实。这对临床实践具有重要的指导意义，如有的病人，对某种治疗畏惧不接受治疗时，通过教育后则能产生勇气，欣然接受，配合治疗，从而取得满意的疗效。
关于体质类型的组织结构和代谢基础，尚有待进一步研究，以期发扬光大，造福人类。