本篇以讨论针刺禁忌为主要内容，同时分别介绍了五禁、五夺、五过、五逆、九宜的意义。因着重介绍了五禁的内容，故以《五禁》命篇。
本篇所讨论之五禁，即逢到禁日，应禁刺某些部位，如：甲乙日不刺头部；丙丁日不刺肩喉廉泉等。所谓"五逆"，是五种脉证相反的病证。如：热病汗出脉静，而反见脉躁盛者，为逆，皆不可用针。所谓"五夺"，精亏阴竭谓之夺，如：形肉已脱，大夺血等。在针刺时禁用泻法。所谓"五过"，即在针刺时，过度补泻。九宜，指出对九针理论要精通。可惜原文脱简，不能窥其全貌。
【原文】黄帝问于岐伯曰：余闻刺有五禁，何谓五禁？岐伯曰：禁其不可刺也。黄帝曰：余闻刺有五夺。岐伯曰：无泻其不可夺者也。黄帝曰：余闻刺有五过①。岐伯曰：补泻无过其度。黄帝曰：余闻刺有五逆。岐伯曰：病与脉相逆，命曰五逆。黄帝曰：余闻刺有九宜②。岐伯曰：明知九针之论，是谓九宜。
【词解】
①五过：过者，或补之过度，或泻之过度，皆为过。后文未列出五过内容，疑为脱简。
②九宜：指九针的用法，《灵枢·官针》篇："九针之宜，各有所为，长短大小，各有所施也，不得其用，病弗能移。”详见此篇。
【语释】黄帝问于岐伯曰：我听说针刺有五禁，什么叫五禁？岐伯说：禁，是禁日，就是逢到此日则不可施行针刺。黄帝问：什么叫五夺？岐伯说：夺者，夺其元气，即气血阴阳太虚者，不可再行针泻。黄帝问：什么叫五过？岐伯说：过，是过度的意思，这是说，补泻手法不要超过其常度。黄帝说：什么叫五逆？岐伯说：逆，是脉证相反，五逆，为五种脉证相反的病证。黄帝问：什么是刺有九宜？岐伯说：九宜，是指九针的用法，各有所宜，明确九针的理论，并能恰当的应用，就是九宜。
【原文】黄帝曰：何谓五禁？愿闻其不可刺之时。岐伯曰：甲乙日自乘①，无刺头，无发蒙②于耳内；丙丁日自乘，无振埃③于肩、喉、廉泉；戊己日自乘四季，无刺腹去爪④泻水；庚辛日自乘，无刺关节于股膝；壬癸日自乘，无刺足胫。是谓五禁。
【词解】
①日自乘：乘，趁也。日自乘，即这一天是自己当令之日。《类经》二十二卷五十八注：“日自乘者，言其日之所直也。”《灵枢注证发微》说：“天干之应人身，头为甲乙，肩喉为丙丁，戊己为手足，四支合辰戌丑未之四季，庚辛应股膝，壬癸应足胫。故凡天干自乘日皆无刺之。”
②发蒙：是治疗头面耳目病的一种刺治方法，对耳不闻，目不见，在中午时候刺听宫，这就叫“发蒙”。详见《刺节真邪第七十五》。
③ 振埃：是治疗咳嗽胸满、喘息上气等病的一种针刺方法，以天突廉泉二穴为主，叫做"振埃"。详见《刺节真邪第七十五》。
④ 去爪：是关节、阴囊水肿、脉络四肢病的针刺方法，并用铍针出水，叫做"去爪"。
【语释】黄帝说：什么叫五禁？愿听你谈谈五禁不可刺时。岐伯说：天之十干，甲乙应头，所以遇到甲乙日，不可刺头部的经穴，亦不可用"发蒙"刺法刺耳。丙丁日应肩、喉，所以遇到丙丁日不可用"振埃"刺法刺肩、喉廉泉等部位的经穴。戊己应手足四肢，合于四季，所以遇到戊己日不可刺腹部，亦不能用"去爪"刺法泻水。庚辛日应于股膝，所以遇到庚辛日不可刺股膝部的经穴。壬癸应于手足胫，所以遇到壬癸日不可刺足胫部的经穴。这就是针刺之五禁。
【原文】黄帝曰：何谓五夺①？岐伯曰：形肉已夺，是一夺也；大夺血之后，是二夺也；大汗出之后，是三夺也；大泄之后，是四夺也；新产及大下[1]血之后，是五夺也。此皆不可泻②。
【校勘】[1]下：原本无"下"字，据《甲乙经》卷五第一补。
【词解】
① 夺：被劫夺之意，如后文的气血损耗。
② 皆不可泻：指五夺已是元气大虚，若用泻法，必更劫其真元，故不可再用针泻。
【语释】黄帝说：什么叫五夺？岐伯说：形体消瘦，肌肉陷下，是一夺；大失血后，身体得不到血的滋养，是二夺；大汗出，津液亡失，是三夺；剧烈腹泄，中气虚极，是四夺；新产后，或大出血，皆可导致气血大虚，是五夺。凡是这样的劫夺皆为气血津液耗损，元气大虚，故不可再施行针刺泻法。
【原文】黄帝曰：何谓五逆？岐伯曰：热病脉静，汗已出，脉盛躁①，是一逆也；病泄，脉洪大，是二逆也；著痹不移②，胫痹③破，身热脉偏绝，是三逆也；淫而夺形，身热，色夭然白，及后下血衃④，笃重〔1〕⑤，是〔2〕四逆也；寒热夺形，脉坚搏⑥，是〔2〕五逆也。
【校勘】
〔1〕笃：原前有“血衃”二字，今据《甲乙经》删之。
〔2〕是：其后原有“谓”字，今据《甲乙经》卷四第一下删之，与上文相对。
【词解】
① 盛躁：脉大而急疾，躁动少胃气之脉。
② 著痹不移：著同着，著痹是肢体沉重或麻木，由风、寒、湿三气侵体所致，但以湿气偏重。不移，是形容经久不愈的意思。
③ 胫痹：腨、股等部较大的肌肉称胫痹。腨（jiǒng 迥），肌肉突起曰腨。
④ 后下血衃：后，指大便。衃（pēi 胚），凝聚的死血。后下血衃，指大便有凝聚的血块。
⑤ 笃重：病沉重。笃（dǔ 堵）病重之意。
⑥ 坚搏：指脉坚实有力。搏，结也。
【语释】黄帝说：什么叫五逆？岐伯说：热病脉宜洪大，若反见安静的，是阳证得阴脉；热病汗出邪祛，应当脉搏安静，
五逆：
反见躁动不安的，是热邪灼阴，真阴败绝，这是一逆。患腹泄的病人，脉宜虚小，反见洪大的，是正虚邪盛，这是二逆。病程较长的着痹身体沉重，麻木疼痛，行动不便，臂股等处的大肌肉消瘦，身发寒热，半身无脉的，是元气将脱，为三逆也。淫欲过度，精夺阴亏，身形消瘦，体虚身热，肤色苍白，大便下凝血块，病情很严重的，为元阴竭，这是四逆。久患寒热，阴亏血败，而致形体消瘦异常，脉应细弱，反见坚实有力的，是脾阴大伤，这是五逆。
结语
本篇以五禁名篇，除重点论述了五禁外，对五夺、五过、五逆、及针刺九宜等，也作了讨论，其中，除五过脱漏外，其九宜的内容，可参看本书之《官针》篇。
五禁，是说逢到禁日，对某些部位，应避免针刺。这是在“天人相应”观念指导下，所运用的方法，“子午流注”针刺法，也就是在这种思想影响下所产生的。五夺，指出了在精血津液过度损伤时，不可再用泻法，以免造成虚者更虚的局面，这是在治病过程中应当注意的。张仲景就是在《内经》的理论指导下，提出了失精、亡血、疮家等，不可发汗的论点。所谓五逆，就是脉证相反，有是证当有是脉，这是脉证相符，病证较轻浅。脉与证不相符，在临床上是不少见的，一般的讲，这种情况，多属病情较重。但在辨证时，要根据具体情况进行从舍。象这样的情况，张仲景的《伤寒杂病论》给我们提示了具体方法。同时对重证轻脉思想的人，也是很好的启示。