刺齐论篇第五十一

刺齐论篇第五十一

此言针刺之法当与病齐，病深无浅，病浅无深也。

黄帝问曰：愿闻刺浅深之分。岐伯对曰：刺骨者无伤筋，刺筋者无伤肉，刺肉者无伤脉，刺脉者无伤皮，刺皮者无伤肉，刺肉者无伤筋，刺筋者无伤骨。分去声。[批]此言刺有浅深之分也。

注：刺骨四句，言自内而之外者也。刺皮三句，言自外而之内者也。

讲：黄帝问曰：夫子所言，病有浮沉，刺有深浅，各至其理，无过其道，是刺实有真一不二之分，今愿闻刺浅深之分焉。岐伯对曰：浅刺者，病在表而浮也，深刺者，病在里而沉也。盖病沉而浅刺之则邪不能去，病浮而深刺之，则内受其伤，刺要论之详矣。然亦有自内而之外者焉，如刺骨者无伤其筋，刺筋者无伤其肉，刺肉者无伤其脉，刺脉者无伤其皮，欲治其内，止及其外，庶内病治而外无伤矣。且有自外而之内者焉，如刺皮者，无伤其肉，刺肉者，无伤其筋，刺筋者，无伤其骨，欲治其外，无伤其内，庶外病治，而内无伤矣。

帝曰：余未知其所谓，愿闻其解。岐伯曰：刺骨无伤筋者，针至筋而去，不及骨也。刺筋无伤肉者，至肉而去，不及筋也。刺肉无伤脉者，至脉而去，不及肉也。刺脉无伤皮者，至皮而去，不及脉也。[批]此正以解其上文浅深之义。

注：无伤着，无过深也。不及者，刺之可以通其气，针至分际而止也。此谓正刺无太过不及，则内不伤其正气，外不致有邪壅也。

讲：黄帝曰：夫子所谓刺骨无伤筋，刺筋无伤肉，刺肉无伤脉，与刺皮无伤肉，刺肉无伤筋，刺筋无伤骨者，余未知其所谓也，愿闻其解。岐伯对曰：所谓刺骨无伤筋者，以邪在骨，未在筋，宜刺骨不宜刺筋，其要以针止至筋而去，不可深及于骨，庶骨病自治，筋无所伤也，所谓刺筋无伤肉者，以邪在筋非在肉也，则不宜伤其肉，其要以针至肉而去，不可深及于筋，庶筋病自治，而肉无所伤矣。所谓刺肉无伤脉者，以邪在肉，未在脉，其要以针至脉而去，而不可过及于肉也，庶肉病自治而脉无所伤也，所谓刺脉无伤皮者，以病在脉，而未在皮，其要以针至皮而去，不可及于脉分也，庶脉之病自治，而皮无所伤也，凡此刺骨刺筋刺肉刺脉，皆以不及为主，第以针至其分际而止，不可或过也。

所谓刺皮无伤肉者，病在皮中，针入皮中，无伤肉也。刺肉无伤筋者，过肉中筋也。刺筋无伤骨者，过筋中骨也。此之谓反也。后二中，去声。[批]此再举浅深之刺，而详言之，以见刺之所以当齐也。

注：无伤则不留外邪过中，则反伤正气，此刺之所以必齐其病也。

讲：所谓刺皮无伤肉者，以病止在皮中不可深及于肉，故刺入皮中，使邪不外留而已慎毋伤其肉也。刺肉无伤筋者，以邪在肉中刺止及肉，邪即可去，若过肉，即伤其筋也。刺筋无伤骨者，以邪在筋中，刺止及筋，其邪自去，若过筋，则中其骨矣。凡中有所伤，其正必虚，故刺皮刺肉刺筋，皆以不可太过为主，盖太过则与病相反而逆也，刺者尤当深详焉。