君臣佐使说
治病如治国，处方如用人，自岐黄有君、臣、佐、使之说，仲圣遵之而著《伤寒论》，为医方之鼻祖。后世注家多不详究其理，遂使医者徒知其名，而终无实用。盖《经》云：应军者为臣，应臣者为佐，应佐者为使。病既有一经之气动，药就有一性质专能，选其专主者，即为君矣。一气既变，必有分歧之理，选其不达君性，而调和其气化者，则为臣。或修君之长，去君之短，扶君之弱，制君之强，皆为应君者，至佐之应臣，亦若是也。若此经既病，而旁及于他经者，或症现远路，或病入歧途，必选其不达佐性者，远引旁达而为使矣。虽然，亦有不必次第应之者，有一君二臣者，有二君二臣者；有一君一臣，一佐一使者；有一君二臣，二佐二使者；且有君臣而无佐使者，亦有有君无臣而有佐使者，种种变易，要皆视其病势之轻重缓急，为权衡耳。先圣立法，必洞悉病情，考察物理，而后确当精详，丝毫不溢。学者如深究之，则随证处方，自无浮滥之患矣。