竹皮大丸

生竹茹二分白薇一分桂枝一分石膏二分甘草七分

上五味，末之，枣肉和丸弹子大，以饮服一丸，日三夜二服。有热者，倍白薇；烦喘者，加柏实一分（生竹茹即青竹茹，以其津液未燥故也）。

妇人乳，谓当儿乳食时也。中虚，指胃脘中之阴津阳液而言。乳从胃腑之阴津，上浮脘中之络脉，而注于乳房者，吸乳则精汁奔赴之，而阳热独盛，故脘中一时枯涩而烦乱，又吸乳则膈气亦虚，下而气乘之，故咳逆也。此非新产之症，亦非产后之重症，凡阳气素虚之妇人，产后二三月，及岁余中，常有之候。但于儿乳时，每当奶阵径流，心中如焦渴而慌慌者，即其初候也。以甘寒辛凉之味，济阴以抑阳，则安中而烦乱可除；以辛温甘平之品，补上以御下，则益气而咳逆可止，此竹皮大丸之所以独任也。尝观竹生干山，贯四时而青翠不衰，微根长细，历久远而柔软可屈，则其自多精汁，而善滋阳液者可见，又何止甘寒苦寒，而仅能降气伏热耶？与辛凉之石膏为偶，则微雨轻风，滋干解热，而得清和之化矣，非安中而何？桂枝辛温，而具生之性，得甘浮之甘草，重用至七倍，而上托之，则所益者，在上中之气，譬之旭日照临，而阴氛之气不得上犯，复何咳逆之有哉？此益气之义也。枣肉为丸，即重用甘草之义，盖取浮诸药以补上治上，故知所谓中虚者，指胃脘之上穿胸膈而言也。凡大如弹子，而以饮嚼服者，取其易发，而且使滓质少停也。一丸而日夜五服者，又取其缓滋而并令药力之无间也。白薇微苦而寒，苦能泻热寒能解热故有热者倍二分。柏枝凌冬指西，为木中之金，故其性能坚浮敛气而实则尤为滋心润肺之药，故干热而烦，气浮而喘者加之耳。前人言白薇恶大枣，仲景却以之为丸，后人疑议不一，不知白薇之根，形则直长，味则微苦，气则寒凉，故其性喜沉降而下行。所谓恶大枣者，恶其高浮而不从己之沉降故也，则因其所恶而使浮之在上，正仲景用药之精奥，后人不知。乳非新产，恶非攻击之谓，故愈辨而愈失矣。夫寒热温凉，浮沉升降，仁暴缓急，损益收散，行滞走守，万物各有真性，至于对待群聚则有从违异同，而性流为情，于是曰喜、曰畏、曰恶、曰反等名乃见。此盖本阴阳五行之生克，而自成者也。苟知性之情不特生克各不相蒙，而且克中有生，生中有克，亦尝相须以为用。不观恩爱极于夫妻，喜之至也，而杀机寓之。夏楚严于师弟，畏之至也，而成道出焉。耻辱以相恶为用，而激劝者之所以必兼水火以相反为用，而为养生者之所同藉乎？于十枣汤之甘草甘遂，竹皮丸之白薇大枣，窃窃疑之，是欲于两阳之外为天地废霜雪，礼德之外议朝廷用刑政耶，岂不谬哉（利其

妇人杂病脉症治第二十二

有可用为适情者曰喜，既拂其情又严惮而不敢重违者曰畏，情虽不同，却能挟而令之，特如浼已而不屑者曰恶，工力悉敌而又绝然相背者曰反，反非战争攻击而足以害人之谓也，则世传^硫黄原是火中精，朴硝一见便杀人”等歌真无稽之谈）。

十产后下利虚极，白头翁加甘草阿胶汤主之。