余尝苦夫伤寒者，苦无其要也。仲景之书传世已久，遗帙颇多，不可为要也，审矣！嗣是而叔和之诠次未免穿凿，成无己之注释并无正讹，可为要乎？即古之圣神见彻九天、学贯千古者，非不各抒其性灵，但专内伤者不专外感，专伤暑者不专伤寒，可为要乎？
惟陶氏[指陶华，明代医学家，字尚文，号节庵、节庵道人，明余杭（今属浙江）人。撰《伤寒六书》《伤寒治例直指》等书。]之《六书》[即《伤寒六书》，又名《陶氏伤寒全书》。共六卷，卷名分别为《伤寒琐言》《伤寒家秘的本》《伤寒杀车槌法》《伤寒一提金》《伤寒证脉药截江网》《伤寒明理续论》。]要矣！辨阴阳有经、表里有症、虚实有脉，临病制方服药有法，井井乎有条，且辨叔和之谬，正无己之讹，足补仲景书之未备。惜其立论，见之《琐言》者，复见之《家秘》，见之《续言》，见之《截江》，见之《提金》，见之《槌法》，不免层见叠出，此盖要而未集，辨而未明也。
余曾下闱[完成科举考试。闱，科举时代对考场、试院的称谓。]十有余载，集其书矣，有定本初集矣、再集矣，其集犹未确也，
及见中吾刘先生[指刘会，明末清初医学家，字希文，号中吾，大庾（今江西大余）人。曾任建宁府（今福建建瓯）儒学教授。撰《伤寒集要》《脉法正宗》《寿婴》等书。]之集，乃欣然曰：此集真为得要。然犹仍《六书》之旧，战汗之条未载，痞结之症多舛[错误。]，又为集之阙典。余从而纂之辨之，去其繁芜，补其阙略，剖其正讹，而纂要辨疑乃成，于是求其梓于赵师有光[指赵有光，明代福州人，生平不详。]号剑南，福州人，师复云：此一集也，真仁者寿世之术，苦心极矣，彼苍有知，谅不令苦心之人至于湮没。知言[有见识的话。]哉！知言哉！崇祯五年季冬月望日邵武县[地名。即今之邵武市，在福建东北部。]儒学训导[官名，无品。明、清于府、州、县学均置训导，辅助教授、学正、学谕教诲生员。]童养学题