少阳之为病，口苦，咽干，目眩也。（原文）
口苦，咽干，少阳之火上行也。目眩，少阳之风上行也。风、火皆发于肝胆，而由下而上，托根于三焦也。
少阳之火是胆火，少阳之风是肝风。
少阳中风，两耳无所闻，目赤，胸中满而烦者，不可吐下，吐下则悸而惊。（原文）
少阳之脉入耳中，风热上壅，故两耳不闻。火邪上走目系，血被灼而粘结于白珠，故目赤，此比上文目眩又进一层矣。胸满、心烦均少阳必有之证，邪在膈中故满，热逼心包故烦。此当清其风、火，不可吐、下，吐则伤胸中之阳，阳虚则膀胱之水上凌而悸；下则伤胃中之阴，阴虚则火旺而发惊。
伤寒，脉弦细，头痛发热者，属少阳，不可发汗，汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而悸。（原文）
（改正）伤寒，头痛发热，脉弦细者，属少阳，不可发汗，汗则谵语，此属胃，胃和则愈，胃不和则烦而躁。
头痛发热，表证也。头痛发热而脉弦细，则为少阳之表证矣。少阳之脉上头角，故头痛；少阳主三焦之火，故发热。太阳曰浮，阳明曰大，少阳曰弦，弦而细，少阳伤寒脉也。太阳伤寒可发汗，少阳伤寒不可汗，以邪不在表，而在半表半里也。汗之则津液竭而胃干燥，津竭、胃燥则谵语，此为转属于胃矣。设汗后胃热不甚，则胃气和，可愈；汗后胃热甚，则为胃不和，
胃不和即津液干也，津液干，故烦躁而谵语。
上节言少阳中风，此节言少阳伤寒。
本太阳病不解，转入少阳者，胁下鞭满，干呕不能食，往来寒热，尚未吐下，脉沉紧者，与小柴胡汤。（原文）
（改正）本太阳病不解，转入少阳者，胁下鞭满，干呕不能食，往来寒热，脉弦紧，尚未吐下者，与小柴胡汤。
上二节言少阳自病，此节言太阳转属也。胁下，即板油之处，少阳三焦之部位也，太阳之邪转入于此，故胁下硬满也。干呕不能食者，膈膜中之水上逆也。往来寒热者，膜原邪结，卫气过之，故作寒热也。弦为少阳之本脉，紧为邪结少阳，原文作“沉紧”，则是陷胸、脏结之证，非小柴胡证矣。少阳病，汗不可，吐、下亦不可，今尚未吐、下，还未误治，故与小柴胡汤清利少阳三焦也。
若已经吐下，发汗，温针，谵语，柴胡汤证罢，此为坏病，知犯何逆，以法救之。（原文）
（改正）若已经吐下，若发汗，若温针，柴胡汤证罢，谵语者，此为坏病，知犯何逆，以法救之。
少阳病，以汗、吐、下为戒，虚伤津液也。今于已施或吐、或下、或汗之后，又或加温针，则津液竭且涸矣。此时胸胁满、呕不能食、寒热往来之柴胡证已解，而变为谵语，则邪由太阳入少阳者，复由少阳入里，归于阳明矣，故曰“坏病”。各经皆有坏病，曰“何逆”，曰“以法”，言看其坏在何处，即知其逆在何处，遂决定用何法以救逆也。
三阳合病，脉浮大，上关上，但欲眠睡，目合则汗。(原文)
浮主太阳，大主阳明，关上主少阳，今浮大而见于关上，是三阳皆病也。三阳皆主热，而又主外，是热邪在外之阳分也。人之眠睡与否，皆主于阳气，即卫阳之气是也，卫阳不内入则眼开不能成眠，内入则目合而欲睡眠。但卫气之内入与否，又往往关于病邪，邪在内则卫气不得入，故失眠；邪在外则卫气不得出，故欲眠。此节但欲睡眠，即三阳合病，邪在外之阳分，卫气为外邪所隔而不得出也；目合则汗者，卫气内入，则无以卫外而为固，其汗因乘虚而外泄也。
伤寒六七日，无大热，其人烦躁者，此为阳去入阴故也。(原文)
(改正)伤寒六七日，无大热，其人烦躁者，此为去阳入阴故也。
热者，邪结于腠理之络中，卫气因强而发热也。烦躁者，热结于肌肉之经中，荣气因强而阻遏也。今无大热而烦躁，是腠理外之热渐少，而肌肉内热渐增者。热由腠理之气分入肌肉之血分，而其道路则在少阳半表半里之中，故曰“去阳入阴”。《论》曰：“若躁烦，脉数急者，为传也。”传者，由表而传里，即此节“去阳入阴”之理也。
伤寒三日，三阳为尽，三阴当受邪，其人反能食而不呕，此为三阴不受邪也。(原文)
以传经之时期言之，三日则三阳已尽矣，再传当到三阴。太阴为三阴之首，寒入太阴，当不食而吐，因太阴之提纲为腹满而吐、食不下也，今反能食且不呕吐，则是太阴不受邪，即三阴亦不受邪也。
上节言表里相传，此节言经气相传。
伤寒三日，少阳脉小者，欲已也。(原文)
此因上文言病之相传，而不及脉，故又补言其也。
以传经之日期言之，三日为少阳主气，脉当弦紧，今反小者，病邪渐减而欲已也。《经》云：“大为病进，小为病退。”此节即“小为病退”之理也。
少阳病欲解时，从寅至辰上。(原文)
少阳为初生之阳气，于一岁为冬尽春初，于一日为寅、卯、辰时。
凡曰“欲解时”，乃言服药令病解之时也。故柴胡证曰“日三服”，盖从寅至戌，每三时服一次也；桂枝证曰“半日许令三服尽”，盖从巳至未，为半日许也；承气证曰“得下止后服，不下明日更服”，盖言从申至戌也。故三阳病服药病解之时，均在白昼，不在夜间。