六经既叙，仍得而汇言之。先言表里之义：三阳固为表，而太阳非表之表乎？阳明非表之里乎？少阳非表中之半表里乎？三阴固为里，而太阴非里之表乎？少阴非里之半表里乎？厥阴非里中之里乎？再言经与脏腑之表里：太阳经与膀胱也，阳明经与胃腑也，少阳经与胆腑也，非表中之表里乎？太阴经与脾脏也，少阴经与肾脏也，厥阴经与肝脏也，非里中之表里乎？表里之义得，而汗下之法可明矣。在表俱可汗，是阳经可汗也；在里俱可下，是阳经可下也。请再言其升降之义：人之一身胸膈居上，心居中之上，腹居中之下，少腹更在下。邪在上则越之可也，邪在上之中则泻之可也，邪在中之下下之可也，邪在下泄之可也。越者升而散之也，泻者徐而涤之也，下者攻而除之也，泄者就势而推致之也。故除发汗、解肌治表之外，又有泻心诸方以泻中上之邪，有承气诸方以下中下之邪，有抵当汤以泄少腹在下之邪，外有和解一方以治半表里之邪，皆审邪所在顺邪之性而治之之法也，俱不外升降之义也。请再言寒热虚实之辨：正实则邪必虚，正虚则邪必实，其常也；正虚而邪亦虚，正实而邪亦实，其变也。治其邪实而必不妨于正，治其正虚而必无助乎邪，方为善治也。热则脉证俱热，寒则脉证俱寒，其真也；热而脉证似寒，寒而脉证似热，其假也。治其热而必兼顾其阳，治其寒必兼顾其阴，方为妙法也。其间有寒热杂错之邪为患者，则又有寒热杂错之治，而救阴救阳之理愈可明矣。阴盛而阳衰，必驯至有阴而无阳，此扶阳抑阴，应图之于早也。阳盛而阴衰，必渐成阳亢而阴亡，此济阴和阳，应试之于预也。阳无而阴不独存，阴亡而阳不孤立，相维则生，相离则死，此又阴阳不可偏胜之大纲也。明乎
此，则《伤寒论》六经之理已尽，而凡病俱可引申触类，其理反无尽矣。此余之所以再为申言也乎。乙巳上元日古鄣南魏荔彤念庭氏再题