阴阳易

阴阳易

伤寒阴阳易③[注：宋本《伤寒论》作“阴易”]之为病，其人身体重，少气，少腹里急，或引阴中拘挛，热上冲胸，头重不欲举，眼中生花，膝胫拘急者，

烧裈①[注：裈（kūn昆）：有裆的裤子。]散主之。

病伤寒之人，热毒藏于气血中者，渐从表里解散。惟热毒藏于精髓之中者，无繇发泄，故差后与不病之体交接，男病传不病之女，女病传不病之男，所以名为“阴阳易”，即交易之义也。其所见证，因暴受阴毒，又非姜、桂、附子辛热所能驱，故烧裈裆为散，以所出之败浊同气相求。服之小便得利，阴头微肿，阴毒仍从阴窍出耳。集喻嘉言

烧裈散

取中裈近隐处，剪烧灰，以水和服方寸匕，日三服。男病用女，女病用男者。

气相投者，即可引之使出。裈裆近阴虚处，阴阳二气之所聚也，男女易用，物各归本也。此有至理存焉，故曰可以意悟而未可以言传者，其烧裈散之谓乎？集《三注》

男子大病差后，早犯女色而为病者，名曰“女劳复”。其证头重不举，目中生花，腰脊疼痛，或小腹里急绞痛，或憎寒发热，或时阴火上冲，头面烘热，心胸烦闷。《活人书》以豭鼠屎汤②[注：豭鼠屎汤：出自《类证活人书》卷第十八《治劳复》，即雄鼠屎汤（栀子十四枚，枳壳三枚，雄鼠屎二七枚）。豭（jiā家），本义为公猪，亦泛指雄性动物。]主之，《千金方》以赤衣散③[注：赤衣散：《备急千金要方》与《千金翼方》均无此方。《证治准绳·伤寒》卷七《劳食复》中称《千金方》以赤衣散治疗女劳复，后世诸家沿袭此说。赤衣散，即处女月经布近隐处烧灰，用白汤下，日三服。]主之。若小腹急痛、脉沉逆冷者，当归四逆汤加附子、吴茱萸送下赤衣散救之。若卵缩入腹，离经脉见者，死不治。此补《差后复》之未备也，故附之。集《准绳》统而论之，脉已解为真解，犹有强谷微烦之咎，以此“损谷则愈”例之，则凡寒温补泻间，其可不知所撙节①[注：抑止，约束。]乎？所以病邪未至，不可辄以为实，须防正气因攻而虚；病邪已去，不可辄认为虚，须防余邪因补而集。故复出诸条，以示随宜定治之意，大抵以正气初复、不容邪干为主。可吐则吐，枳实栀子豉汤，不以新差遗膈上之烦也；可导则导，大黄如博棋子五六枚，不以新差留胃中之结也；热则解之，从小柴胡，并酌其汗、下，不以新差延经络之郁也；水则决之，其牡蛎泽泻散与五苓等，不以新差容沟隧之停也。至若胃寒喜吐，则用理中丸，温则宜缓，不因差后而峻温也；虚羸逆吐，则用竹叶石膏汤，补而兼清，不因差后而纯补也。只此汗、吐、和、泄、温、清六法，当可而施，须得除恶务尽之意，而后微阳可护，少火得温也。凡属差后之证，不过推此例以为裁酌，临机活变，存乎其时，非必以数症为印定之证、数方为印定之方也。集程郊倩。